sp;圓覺師父：問題不在這里，是在生活中你沒有形成觀慢動作的習(xí)慣，也就是說沒有到那種離不開慢動作的時候，你沒有生活中任何一些微小的一個場景都是始終住于慢動作，沒有達(dá)到這種情況，達(dá)到這種情況之后，讓你上頭也上不了頭的。問題出在這里。

  弟子：師父，會不會是這樣子？因為我自己比方寫毛筆字，寫完了之后我就自然進(jìn)入到那種慢動作，而且也是特別喜歡，也不能說特別喜歡。就是我都看到自己的動作在慢，我都覺得很好玩兒，但是就不想快也快不起來的感覺。那是不是就是您說的這個在生活當(dāng)中？那我始終得保持。比方如果發(fā)現(xiàn)我有的時候用功一段時間，好像就有一點放松的話他又反彈回去了。那我必須得持續(xù)的用功。

  圓覺師父：你所說的用功其實只是一個有意識思維，是一個故意為之的。而生活中的慢動作它完全是自然的，是人到一定程度的時候離不開慢動作的，讓你快你都快不了的，能明白嗎？兩回事的。

  弟子：師父，您說我現(xiàn)在需要，那我現(xiàn)在需要觀慢動作達(dá)到您說的這個在生活中想快都快不了這個，而且達(dá)到這個狀態(tài)是持續(xù)的。不是說因為我觀不觀慢動作，他不也得會退失嗎？

  圓覺師父：他與觀不觀沒任何關(guān)系，讓你退你都不會退的，因為什么？你特別喜歡的事情怎么可能退？當(dāng)你還有這種修行的這種觀念的時候，說明是一種有意識思維，是在故意為之的。修行完全變成生活的時候，也就是說座上坐下無所謂，它完全就是一種潛意識行為，自發(fā)自動的東西。就像觀慢動作一樣，在生活中就會非常非常喜歡慢動作。而且完全自然。不存在你現(xiàn)在故意要觀慢動作，不存在這一點。

  弟子：在短期內(nèi)這個可以養(yǎng)成嗎？如果我要是比較精進(jìn)用功的話。

  弟子：明白了，師父。謝謝師父。

  圓覺師父：下一個，你說。

  弟子：師父好。我說一下我近期的一個情況，就是我近期一上座的時候，這個頭部氣機，頭特別緊，運作的非常強烈。所以直接觀慢動作很困難，越觀越緊，越觀越緊。那我一般下坐了，因為只要一上座，這個頭部氣機就特別強最近所以我很少在座上用功。一般就是寫毛筆字。寫毛筆字就是我覺得我寫那個毛筆字是用潛意識在寫。在下筆的時候是我慢的那個速度，好像那個是潛意識他喜歡的那種速度，他帶著我走一樣，當(dāng)我寫完一兩個小時，寫完之后。寫的過程中也比較專注，也特別喜歡寫，也特別覺得舒服，在那種狀態(tài)下下座之后，我發(fā)現(xiàn)生活的這個動作自然就放慢了，不想快，慢慢的慢慢的。以前我就吃飯好像都特別急、特別趕，發(fā)現(xiàn)吃飯也不著急了，慢慢的夾慢慢的吃。就是好像人很慢悠很淡定，啥也不著急的那種感覺。他持續(xù)時間也蠻長的，好像能持續(xù)一白天，從早上寫完持續(xù)一白天?？删褪俏野l(fā)現(xiàn)我有一個特點，覺得一稍微好像有點成績就容易驕傲，或者說容易就不持續(xù)。然后就有這個用功有點斷斷續(xù)續(xù)。是這樣的一個情況。我現(xiàn)在想問就是我現(xiàn)在頭上這個氣機比較強烈，我不上座，我只是寫這些毛筆字，畫竹子這樣的，可不可以？這是第一個問題。第二個問題是在欲界定班，如果上了欲界定班，像我這個頭部氣機這樣運作，對這個欲界定班有沒有干擾？

  圓覺師父：首先一點就是氣機都是相續(xù)性思維，就上頭這些都屬于相續(xù)性思維，只不過作意比較重，禪定是斷相續(xù)性思維的。也就是說所有的上頭，包括欲界定實證中任何的所謂的那些偏差等等這些，所有這些問題最根本的解決都必須是靠禪定，所以你在慢動作下功夫就行，全力以赴就觀慢動作。需要做的就是在日常生活中養(yǎng)成觀慢動作的習(xí)慣，養(yǎng)成習(xí)慣之后就不會作意了，它就不會上頭了。所以現(xiàn)在問題出在這里，就是你還沒有在生活中打好基礎(chǔ)。所以你的觀慢動作事實上是一個有意識思維的過程，也就是故意觀，沒有到達(dá)你離不開慢動作，沒有到這種程度。到了最后的時段，就是日常生活中你就特別特別喜歡觀慢動作，日常生活中做任何事都是慢動作，你絕對不愿意快起來。到那種情況下上頭的事情就完全解決了。所以你繼續(xù)觀慢動作就行，能明白嗎？

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  弟子：明白師父。就是我前面就是觀慢動作的時候，還有打瞌睡的時候。在做單項訓(xùn)練的時候，那個頭部氣機它基本上就好像停了似的。那個時候也上座，好像也打瞌睡，淺瞌睡，深瞌睡，也很容易就跨越了。然后基本上我在上座觀的時候都不造成障礙，那個慢動作也是能觀一些，雖然觀的不是特別好，有的時候也能觀一兩個小時。不知道為什么不穩(wěn)定？尤其是最近他上頭就特別強烈。我好像覺得我即使我因為打瞌睡，我就覺得打深瞌睡都快睡著了，他那個頭部運作呢，他也沒有達(dá)到我能觀的這個，我這種情況下只要上頭，我是不是就應(yīng)該下座，應(yīng)該在生活中來練習(xí)這個慢動作。

  圓覺師父：對，關(guān)鍵是生活中。

  弟子：還有就是我在上座觀慢動作的時候，我是不是一定前面我應(yīng)該有個前置反應(yīng)，就是一定先打瞌睡，然后打到深瞌睡越過這個界面，必須先走這個。否則的話他如果要是有頭部，只要有頭部的這個氣機運作，我就一定要事先下座的，對吧！我不應(yīng)該再繼續(xù)這么觀？

  圓覺師父：問題不在這里，是在生活中你沒有形成觀慢動作的習(xí)慣，也就是說沒有到那種離不開慢動作的時候，你沒有生活中任何一些微小的一個場景都是始終住于慢動作，沒有達(dá)到這種情況，達(dá)到這種情況之后，讓你上頭也上不了頭的。問題出在這里。

  弟子：師父，會不會是這樣子？因為我自己比方寫毛筆字，寫完了之后我就自然進(jìn)入到那種慢動作，而且也是特別喜歡，也不能說特別喜歡。就是我都看到自己的動作在慢，我都覺得很好玩兒，但是就不想快也快不起來的感覺。那是不是就是您說的這個在生活當(dāng)中？那我始終得保持。比方如果發(fā)現(xiàn)我有的時候用功一段時間，好像就有一點放松的話他又反彈回去了。那我必須得持續(xù)的用功。

  圓覺師父：你所說的用功其實只是一個有意識思維，是一個故意為之的。而生活中的慢動作它完全是自然的，是人到一定程度的時候離不開慢動作的，讓你快你都快不了的，能明白嗎？兩回事的。

  弟子：師父，您說我現(xiàn)在需要，那我現(xiàn)在需要觀慢動作達(dá)到您說的這個在生活中想快都快不了這個，而且達(dá)到這個狀態(tài)是持續(xù)的。不是說因為我觀不觀慢動作，他不也得會退失嗎？

  圓覺師父：他與觀不觀沒任何關(guān)系，讓你退你都不會退的，因為什么？你特別喜歡的事情怎么可能退？當(dāng)你還有這種修行的這種觀念的時候，說明是一種有意識思維，是在故意為之的。修行完全變