（圓覺師父接著說：）

  你看小孩子有時候有寄生蟲，大家可以認(rèn)識的寄生蟲，當(dāng)然除了你可以見到的寄生蟲，還有各種微生物等等這些。所以你不要認(rèn)為這個身體就是你所認(rèn)為的那個身體，它有各種生命的，是你能夠看得見的生命，你通過顯微鏡能看得見的生命，有的生命是通過顯微鏡根本看不見的，都在這個身體里。而你所能夠保持的比你肚子里面那個寄生蟲更高級一點，那是因為你的層次高嘛，所以你能以這個龐大的身體作為身體。

  你肚子里面那個寄生蟲，它就只能與那個寄生蟲保持心物一體，它無法與這個廣大的身體保持心物一體。雖然寄生蟲它的思維也是遍一切處的，它也是遍一切處的，但是它只能和那個寄生蟲保持心物一體，這就是它的不同。那么從這個角度你可以看得到是心物一體，貌似又是一種什么？能力。通過你的實證一步一步向上，然后到了更高層次，你的身體體量就越來越大，越來越大。像佛經(jīng)里面，那么大菩薩的身體都非常非常龐大，一只腳邁出去都是什么？無量的大千世界，你的一只腳邁出去就是那一米，螞蟻的一只腳邁出去就很小很小。

  為什么這樣？因為身體的原因，當(dāng)你繼續(xù)向上，再向上再向上向上，證到這個世界的本質(zhì)如來藏，于是你有一種能力是即一切相。即一切相就是什么？所有的物質(zhì)了嘛，無一例外嘛，那么一些現(xiàn)象全部由它生成，所以你的身體就無限的大，就非常的大。

  所以這是心物一體在這個方面我們要了解的，它就貌似有什么？一種能力了。所以通過實證，你能夠更進(jìn)一步的去認(rèn)識心物一體，繼續(xù)實證，你的體量就越來越大。再實證到這個世界的本質(zhì)，你會真正的去徹底的認(rèn)識到，原來真的是心物一體。這個世界上絕對沒有任何一個物質(zhì)是無思維的，也沒有任何的思維是無物質(zhì)的，思維具有物質(zhì)屬性，物質(zhì)具有思維屬性。那么用佛家的話講就是色即是空，空即是色，色和空是不對立的，二者是高度的統(tǒng)一，所以這是我們在認(rèn)識心物一體的時候要了解。在佛家的經(jīng)典里面在這方面談了很多很多，我們在認(rèn)識的時候可以，第一是結(jié)合佛家的經(jīng)典去認(rèn)識。

  第二是結(jié)合實證，你實證功夫到一定層次你認(rèn)識的更清，等你實證功夫再高的時候你就有神通變化的能力，你給你的家人去變一個蘋果，讓你的家人看蘋果憑空生成，由思維而形成，然后蘋果又再憑空瞬間消失。然后呢那么你就能夠更深刻的認(rèn)識心物一體，更深刻的認(rèn)識原來物質(zhì)具有思維的屬性，這是我們在這個地方要了解，了解心物一體，了解心物一體之后接下來我們要談?wù)J識身體。首先什么是身體？身體第一它是物質(zhì)，它是物質(zhì)。

  那么第二它是在心物一體的基礎(chǔ)上，你所經(jīng)常使用的那個物質(zhì)，也就是在心物一體的基礎(chǔ)上，如果沒有心物一體，心物是對立的，那么你將無法使用這個身體，因為它畢竟是物質(zhì)。因為心物是一體的，所以你能使用這個身體，這是對身體我們要了解。所以從這個角度你可以看得到，身體它是這個世界的一個普通物質(zhì)體，那么在特定情況下你的思維恰好與它的某一節(jié)點相應(yīng)，因為都有共同條件，就是這是物質(zhì)，然后這是你吧，如果它們是對立的那么這二者就完全是分裂的。你在這里他在這里，你們兩個完全是兩回事了。

  但是因為心和物是一體的，所以你和它之間是有交集的，交集的這個就是在條件的作用下那個特定的條件。如果條件使用的越來越多，這個就像日全食一樣，然后它就往這里跑跑跑，這個我畫了一個大圓一個小圓，其實它是同樣的大小，同樣的大一樣大的。當(dāng)你再繼續(xù)去實證中間的重疊的部分就越來越大，越來越大，越來越大，最終兩個完全怎么樣？融為一體。那叫什么？那叫即一切相，就是你證入這個世界本質(zhì)。這時候你才能夠更加深刻地去體驗，更加深刻更加全面的去體驗心物一體，現(xiàn)在你只能體驗這一點。

  你比如說這是物質(zhì)，這是精神，精神層面的你，我們只是這樣畫，實際上它們是一回事。那么你現(xiàn)在只能體驗出其中一點，因為這一點重復(fù)重合的，身體具有相續(xù)性這個層次，你的思維也具有相續(xù)性這個層次。這兩個層次就是當(dāng)你使用相續(xù)性思維的時候，你就體驗到身體的相續(xù)性思維這個特征，比如說物質(zhì)具有相續(xù)性思維這個特征，你的思維也具有相續(xù)性思維這個特征，這兩個是到這個地方是疊加在一起的是一回事的。

  所以你所能體驗到的身體就是這一點，這邊你體驗不了，這邊你也體驗不了的。你不要認(rèn)為這個身體就是你認(rèn)為的這個身體，就是這個身體所有的物質(zhì)狀態(tài)，不是這樣的。你所體驗的身體事實上只是物質(zhì)的這一點點，這邊你是全部體驗不到的，也就是這個身體還有其他狀態(tài)，你是根本體驗不了的。

  你的思維也是這樣的，你現(xiàn)在只能體驗相續(xù)性思維，所以你整天都是舉杯澆愁愁更愁，借酒消愁。但是這些方面是根本沒這回事的，這些方面你根本用不了的，也就是你思維還有其他的狀態(tài)，這些狀態(tài)你用不了的，所以在這個地方我們要了解這些。因此你實證的過程是什么？當(dāng)你向高級狀態(tài)實證的時候，那么它們就不斷的疊加疊加，中間共同的部分就越來越多，越來越多。

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  當(dāng)你向下發(fā)展向著更低層次發(fā)展，你的體量就越來越小，越來越小，越來越小。你的中間交叉的部分就越來越少，越來越少，非常非常少，它會出現(xiàn)這樣的表現(xiàn)。所以當(dāng)這二者完全怎么樣？覆蓋的時候你就是即一切相，擁有即一切相的能力。這是關(guān)于這個身體的這個地方我們要了解，所以身體是什么？身體是什么？身體就是你所能夠認(rèn)識到的這個地方，而這個地方是由功夫來決定的。

  功夫低的時候它就很小，所以你的體量就很小，你的身體就很小，當(dāng)你功夫高的時候交叉的部分就多，所以你的身體就非常非常大，天人的身體比人間的人身體大多了，功夫更高的人體量就更大。

  那么他由什么決定的？由執(zhí)著心決定的，執(zhí)著心決定的。執(zhí)著心越強，體量就越小；執(zhí)著心越小，你的體量就越大，執(zhí)著心越大你的體量成反比例的關(guān)系，你的體量就越小。所以就會出現(xiàn)這樣的一個表現(xiàn)，天人的身體為什么比人間的人身體大？因為什么？柔軟心。人家執(zhí)著心小嘛，所以他就大。這是關(guān)于身體我們從直觀角度去認(rèn)識，接下來我們要按照身體它的物質(zhì)的屬性，我們再去進(jìn)一步的認(rèn)識它。

  首先第一點，身體是物質(zhì)的話，那么它的生成基礎(chǔ)我們要認(rèn)識它的一個生成基礎(chǔ)，生成基礎(chǔ)。生成基礎(chǔ)我們同樣的是從兩個方面認(rèn)識，一個是心力方面。心力方面當(dāng)然一個是大悲心，一個是執(zhí)著心了，從這兩個方面認(rèn)識。也就是你這個身體它有與大悲心對應(yīng)的一面，也有與執(zhí)著心對應(yīng)的一面，這是它一個生成基礎(chǔ)。

  了解了生成基礎(chǔ)之后，我們