（圓覺(jué)師父繼續(xù)講新課，他說(shuō)：）

  今天咱們主要是談心物一體和認(rèn)識(shí)身體，首先是談心物一體，心物一體這個(gè)問(wèn)題本來(lái)是不存在的，但是由于我們?cè)诋?dāng)前狀態(tài)，我們使用這個(gè)身體，這個(gè)身體和其他物質(zhì)是對(duì)立的。所以在這種情況下我們會(huì)產(chǎn)生一種心物對(duì)立的錯(cuò)覺(jué)，會(huì)產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)，那么這就需要我們要深入的認(rèn)識(shí)心物一體了。

  按照條件論在普通人的觀念中，我們總認(rèn)為心和物是對(duì)立的，而我們普通人認(rèn)為這個(gè)心就是這個(gè)身體，是身體產(chǎn)生了一種功能叫思維，叫精神。我們普通人這樣認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為身體是自己，所以心就指的這身體了，這是普通人往往這樣認(rèn)為。因此那么由于身體和外界是對(duì)立的，所以它會(huì)形成就是心和物的對(duì)立，心和物的對(duì)立。他會(huì)產(chǎn)生這一系列的一個(gè)默認(rèn)的前提。他默認(rèn)這個(gè)身體是自己，物質(zhì)是自己。他就默認(rèn)思維就是精神層面，你的精神層面的東西它是什么？物質(zhì)的功能。

  就像古人他在他們的中國(guó)歷史上他們的一些辯論中，他就認(rèn)為精神這個(gè)東西是物質(zhì)所形成出來(lái)的一個(gè)派生的這樣一個(gè)東西，相當(dāng)于鋒利是由寶劍生成，他會(huì)這樣去思考問(wèn)題。因?yàn)橥ㄟ^(guò)類比的方式思考問(wèn)題，而科學(xué)這個(gè)東西它不能靠類比，不能靠比喻去進(jìn)行，他必須靠實(shí)證的，嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)依據(jù)的，所以這是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候要了解。也就是說(shuō)由于人類存在一系列的誤區(qū)，所以他就認(rèn)為心物是對(duì)立的。

  那么對(duì)于這樣一個(gè)觀念，我們?cè)谌フJ(rèn)識(shí)的時(shí)候，第一要從條件論的角度認(rèn)識(shí)。就是心和物無(wú)論是誰(shuí)生成誰(shuí)，因?yàn)樗菍?duì)立，肯定有一個(gè)誰(shuí)生成誰(shuí)的關(guān)系。無(wú)論誰(shuí)生成誰(shuí)，那么被生的那一邊都是由條件生成，都屬于條件都屬于現(xiàn)象，現(xiàn)象都是虛假的。那么在這種情況下，你認(rèn)為外界的事物都是虛假的嗎？如果心生成物的話物質(zhì)都是虛假的，外界事物都是虛假的；如果物生成心的話，那么你就是虛假的，你認(rèn)為你是虛假的嗎？所以它會(huì)出現(xiàn)這些方面的一些問(wèn)題。

  那么對(duì)于心物一體，古人的認(rèn)識(shí)是完全建立在實(shí)證的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)證去進(jìn)行。所以說(shuō)東方傳統(tǒng)文化對(duì)心和物的認(rèn)識(shí)不是按照哲學(xué)，那些推理這些認(rèn)識(shí)的。一定要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，東方傳統(tǒng)文化他是非常非常重視科學(xué)的。你總認(rèn)為好像西方文化比較發(fā)達(dá)，西方人比較重視科學(xué)，但其實(shí)不一樣的，東方人幾千年來(lái)都是高度重視科學(xué)。你比如說(shuō)在實(shí)證方面，他是非常非常嚴(yán)謹(jǐn)，正是因?yàn)樗膰?yán)謹(jǐn)他到了很高的層次，正是到了很高的層次，所以他沒(méi)有宗教的容身之地。凡是宗教在的地方都一定是一個(gè)愚昧的地方，無(wú)論表面看來(lái)多么的發(fā)達(dá)，只要宗教還能生存，那就代表那個(gè)地方的科學(xué)沒(méi)達(dá)到一定程度，一定有愚昧存在的，但東方傳統(tǒng)文化沒(méi)這回事的，這是一方面。

  第二方面，這些中國(guó)古代他選拔國(guó)家官員的時(shí)候是通過(guò)科舉考試的，那么這也顯示的是非常重視科學(xué)、重視文化、重視知識(shí)的。幾千年一直都這樣高度重視文化、重視科學(xué)、重視知識(shí)。所以你可以看得到東方傳統(tǒng)文化在這個(gè)方面是非常嚴(yán)謹(jǐn)，也就是他對(duì)心物一體的認(rèn)識(shí)，它是建立在一貫的科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，一貫的尊重科學(xué)的基礎(chǔ)上。所以他會(huì)通過(guò)實(shí)證去認(rèn)識(shí)，通過(guò)實(shí)證我們證入這個(gè)世界的本質(zhì)，然后反過(guò)來(lái)，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到心和物它是高度的統(tǒng)一嚴(yán)格的一體的，完全是一回事。正是因?yàn)樗且换厥?，所以那么你的思維具有物質(zhì)屬性，外界的一切物質(zhì)都有思維的屬性，它是不可分割的。但你可能認(rèn)為就是你認(rèn)為外界的物質(zhì)有思維的屬性，也就是外界物質(zhì)也是人，那你可能說(shuō)我怎么看它不是的，我看那個(gè)石頭就是石頭，那個(gè)樹(shù)就是樹(shù)，這只是功夫的問(wèn)題了。

  因?yàn)槟闶苌眢w局限，你對(duì)外界事物認(rèn)識(shí)是通過(guò)身體認(rèn)識(shí)的，所以受他的局限，問(wèn)題出在這里。當(dāng)我在實(shí)證中你達(dá)到一定層次的時(shí)候，你自然會(huì)看到自然會(huì)認(rèn)識(shí)到，外界的一切的物質(zhì)全部都是有生命的。一切的物質(zhì)全部都是有生命的，這個(gè)世界上沒(méi)有無(wú)生命的物質(zhì)，也就沒(méi)有冷冰冰的物質(zhì)。用量子力學(xué)的話講，也就是沒(méi)有對(duì)立于觀察者的所謂的客觀的物質(zhì)。你看量子力學(xué)也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他也通過(guò)研究認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，通過(guò)這個(gè)雙縫實(shí)驗(yàn)這些去認(rèn)識(shí)，只是量子力學(xué)的研究相對(duì)還比較幼稚的，比東方傳統(tǒng)文化差得很遠(yuǎn)，但是已經(jīng)比過(guò)去先進(jìn)多了，已經(jīng)能夠使人們認(rèn)識(shí)到不存在所謂的客觀的世界。一些所謂的客觀的世界都是和你的主觀關(guān)聯(lián)在一起的，那東方傳統(tǒng)文化早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)了。

  所以你所看到的一切的物質(zhì)它全部都是什么？都是有生命的，一切物質(zhì)都具有思維的屬性。所以你不要認(rèn)為外界的毫不起眼的東西，污泥爛水的這個(gè)東西你認(rèn)為都是沒(méi)生命的，不對(duì)的，這些全部都是有生命的。這個(gè)需要你通過(guò)實(shí)證然后才能夠進(jìn)行認(rèn)識(shí)，所以這方面如果不理解的話可以實(shí)證，實(shí)證之后你馬上就能認(rèn)識(shí)到。那么反過(guò)來(lái)一切思維都具有物質(zhì)的屬性，就是你當(dāng)下的思維，它是一種物質(zhì)，當(dāng)下的思維是物質(zhì)。那么在我們對(duì)物質(zhì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的時(shí)候，你可能會(huì)認(rèn)為物質(zhì)都是我們現(xiàn)在看得見(jiàn)摸得著，這才叫物質(zhì)。

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  那么你怎么認(rèn)為你的思維是看不見(jiàn)的，因?yàn)槭裁矗磕闾幱诂F(xiàn)在沒(méi)有實(shí)證的功夫，你認(rèn)識(shí)不到一個(gè)思維的物質(zhì)屬性，等實(shí)證功夫升到一定程度的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世間人他在思維的時(shí)候，他的頭腦是成像的，你可以輕而易舉看得到的。那么即使到如來(lái)藏狀態(tài)，那么我們說(shuō)普通人看不見(jiàn)像，但是我們知道認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的本質(zhì)，它可以從思維角度認(rèn)識(shí)，也可以從物質(zhì)角度認(rèn)識(shí)。

  東方傳統(tǒng)文化對(duì)他的認(rèn)識(shí)是從思維的角度認(rèn)識(shí)，也僅僅只是角度的不同，但不代表這個(gè)世界的本質(zhì)是非物質(zhì)的。因?yàn)槭裁?？能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。他僅僅只是沒(méi)有執(zhí)著心而已，沒(méi)有這樣的作用力而已，但它同樣是具有這樣的物質(zhì)屬性的。所以這是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)的時(shí)候要了解這一點(diǎn)，就是目前我們所沒(méi)法接受的東西，比如說(shuō)思維具有物質(zhì)屬性，物質(zhì)具有思維屬性，你沒(méi)法認(rèn)識(shí)的東西那只有靠什么？實(shí)證。

  不實(shí)證你通過(guò)思維是沒(méi)法去真正了解的，這是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)這些的時(shí)候要明白。正是因?yàn)樗季S具有物質(zhì)屬性，所以在思維的角度你證入一定層次的時(shí)候，那么你就可以呈現(xiàn)物質(zhì)的那種能力，能夠展現(xiàn)的像一般人那樣看見(jiàn)，而不是只有少數(shù)人看見(jiàn)。比如說(shuō)你現(xiàn)在伸出一只手，你現(xiàn)在在想這個(gè)手上有一個(gè)紅彤彤的蘋(píng)果，當(dāng)你這樣想的時(shí)候，你的手上就會(huì)出現(xiàn)這樣的蘋(píng)果。但是沒(méi)功夫的人看不到，有一定功夫的人就會(huì)看到，你在想手上有蘋(píng)果，就出現(xiàn)了一個(gè)非常好看的蘋(píng)果。這只有少數(shù)人能看到，你功夫再高的時(shí)候，你所呈現(xiàn)出來(lái)這個(gè)蘋(píng)果是普通人就可以看得到的，普通人能看得到。這只是你對(duì)物質(zhì)的掌控的能力，也就是說(shuō)你的實(shí)證到達(dá)一定層次，它能夠使很多人看得到。所以在你沒(méi)工夫的時(shí)候，你認(rèn)為人家能變這個(gè)東西，那個(gè)好像是一個(gè)神通，但這樣的神通事實(shí)上人人都有，你證入一定層次你自然會(huì)擁有。

  所以在東方傳統(tǒng)文