子時?禮壇初顯，威儀生焉

  北斗柄指子位正中時，六藝壇的禮壇石正被月華浸潤。石面刻著 “禮者履也” 四個古字，筆畫間嵌著青白玉，在夜色里泛著溫潤的光澤，石縫間的禮草舒展著層疊的葉片，如禮器般規(guī)整，露水在葉間凝成圓珠，墜落時在地面畫出 “禮” 字的輪廓 —— 孟先生說，此刻的禮氣最純，石納天地秩序之精，草聚威儀初萌之氣，讓靜坐的人能在呼吸間感受 “克己復禮” 的玄機。

  “你看禮草的葉序排列，” 先生的木簡輕叩石面，帶起的露在縫里凝成井田狀紋路，“與《周禮》所載的禮儀等級完全相合。” 林羽俯身，果然見葉片以石為中心呈同心圓分布，最內層三葉如天子禮，向外依次為諸侯、大夫、士禮，在最邊緣與樂壇石的草脈相連?！读噳Y記》攤在中央的 “格物樞紐石” 上，清代的宣紙記載著：“六藝非石，乃修身致用之器；草木非雜，實技藝流轉之征?！?br />
  伯禮捧著青銅豆走來，豆中盛著從 “泮水泉” 取的水，“先生說此刻的泉水能映禮容，” 他將水倒在禮壇石的凹槽里，水面立刻浮現(xiàn)祭祀禮儀的虛影，從迎神、獻爵到送神，步驟分明如儀，“就像銅鏡照形，禮泉映的是威儀本真的模樣?！?林羽望著水影里莊重的儀軌，突然懂了 “禮為六藝先，統(tǒng)攝諸藝顯秩序” 的真意 —— 周公的教化從不在僵化的儀節(jié)里，而藏在禮草的層葉、水影的儀軌、童子捧水的指縫間，藏在每個對天地人倫心懷恭敬的時刻。

  丑時?樂壇流轉，中和之氣通

  殘月沉向壁宿時，樂壇石的聲波開始共振。林羽靜心聆聽，石縫間傳來如瑟如琴的微響，樂草的葉片隨著聲波輕輕顫動，葉脈如琴弦般分明，根系向禮壇石延伸，與禮草的須根纏繞成 “樂” 字形態(tài) ——“這是‘樂氣相貫’，” 孟先生將禮樂二壇對應的草木分置各石，禮壇放禮草，樂壇放樂草，“就像禮有樂和，序有韻隨，連起來才是六藝的技藝流轉。”

  仲樂用律管測量，樂壇石的共振頻率與《樂記》“大樂與天地同和” 的記載完全對應，“《禮記》里說‘石隨藝轉，氣與律應’，” 他調整著律管的角度，“就像黃鐘定音，壇石也隨技藝微調?！?林羽望著各石上的草木，忽然明白 “禮樂相濟，氣如中和” 的深意 —— 先賢從不需要割裂的技藝，就像這禮樂二壇，石石相感是秩序的基準，草木相纏是韻律的流轉，就像莊重與和諧、規(guī)矩與靈動，互補中藏著相互成就的默契。

  寅時?射壇初現(xiàn)，中正之氣彰

  晨霧漫上壇時，射壇石的輪廓在薄霧中漸顯。石上的 “射者正己” 四字嵌著墨玉，在微光中泛著沉穩(wěn)的光澤，石縫間的射草挺著筆直的莖，葉片如箭矢般銳利，露水在草尖凝成圓珠，墜落時在地面砸出 “射” 字紋路 ——“這是‘射氣破蒙’，” 孟先生的木簡輕掃草葉，帶起的霧氣在石面畫出射箭軌跡圖，從站立、舉弓到命中，姿態(tài)端正如法，“就像矢貫靶心，射壇氣顯的是中正本然的模樣?！?br />
  老射師拿著掃帚走來，順著射紋清掃，帚尖每劃過一壇，霧便淡一分，露出的地面恰好與射圖的刻度重合，“這活兒得順射法走，” 他頭也不抬，“射壇要直掃，就像校準箭矢，不能偏了準星?！?林羽幫著遞工具，指尖觸到掃帚柄上的刻度，那間距竟與《射義》記載的箭靶距離隱隱相合，突然想起孟先生說的 “器物亦含射理”—— 原來每件尋常之物都藏著技藝，掃帚的柄為弓，刷毛為矢，竹節(jié)的間距對應著射距的遠近，沾著的露屬禮壇，帶起的塵屬射壇，二藝具足方能應射。

  卯時?御壇當空，駕御之氣顯

  日頭剛吻上山脊，御壇石的 “御者執(zhí)轡” 四字已被晨光染成金紅。石縫間的御草舒展著纏繞的藤蔓，如韁繩般靈活，葉片上的絨毛沾著露水，與壇中格物樞紐石上的指針形成精準夾角 ——“這是‘御氣東升’，” 孟先生指著藤蔓的走向，“與《周禮》‘五馭’的駕御之法完全一致?！?學子們牽著馬匹走來，御生將馬鞭放在御壇石旁，“去年在此處習御，駕車比別處平穩(wěn)，” 他拂去石上的塵埃，“老話說‘技藝喜專精’，你按藝序修習，它就按方法啟發(fā)?！?br />
  孩子們圍著六藝壇石打轉，禮壇邊的孩子模仿作揖，樂壇邊的孩子哼唱雅樂，射壇邊的孩子拉弓瞄準，自發(fā)地按技藝歸位 ——“這是‘人隨藝氣性’，” 孟先生笑著說，“敬者歸禮壇，勇者歸射壇，不用人教?！?林羽幫著伯禮給新栽的草木培土，御壇的御草長勢正好，書壇的書草泛著綠，數(shù)壇的數(shù)草挺著細莖，在樞紐石東側連成完整的六藝植被帶。

  辰時?書壇高懸，翰墨之氣揚

  日頭升至樹梢時，書壇石的 “書者記事” 四字在陽光下泛著金光。石縫間的書草叢中，幾只蠶蟲在葉上啃食，留下的紋路竟與《說文解字》的部首筆畫相合 ——“這是‘書氣貫日’，” 孟先生指著蠶蟲的軌跡，“此刻書壇恰在辰時中線?！?書師端來剛研的墨汁，放在書壇石的供臺上，“辰時研墨，得文氣足，” 他拱手行禮，“孔孟傳下的規(guī)矩，錯不得藝位?！?br />
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  林羽拿起一支毛筆，飽蘸墨汁在紙上試寫，筆鋒的流暢帶著書壇的雅，突然懂了 “翰墨應藝” 的真意 —— 原來最尋常的文房里，也藏著技藝的密碼，就像這墨汁的濃淡、書草的柔韌、蠶蟲的軌跡，看似平常，實則都在呼應著書壇的翰墨本質。遠處傳來學子的讀書聲，與壇邊的鳥鳴形成和諧的晨曲，林羽望著這一切，突然覺得所謂 “六藝”，不過是先賢給身心定的準則，踐行則進，違逆則滯。

  巳時?數(shù)壇西斜，數(shù)理之氣明

  日頭偏向東南時，數(shù)壇石的 “數(shù)者計事” 四字在樹蔭里若隱若現(xiàn)。石縫間的數(shù)草鋪成綠毯，葉片上的紋路如算籌般分明，露水從草葉滴落，在地面砸出的坑痕連成 “數(shù)” 字紋路 ——“這是‘數(shù)氣熏蒸’，” 孟先生用木簡指著蒸騰的地氣，“此刻數(shù)壇的藝氣與萬物數(shù)理感應，草木的對稱度恰是子時的三倍?！?仲數(shù)用尺子測量，數(shù)草的對稱誤差比子時縮小了二十厘，“《九章算術》里說‘數(shù)時氣盛，數(shù)理彰明’，” 他記錄著數(shù)據(jù)，“就像規(guī)矩量物，數(shù)壇氣也在明晰條理?！?br />
  學子們在壇邊演算，數(shù)壇的數(shù)草旁的算籌很快排成算式，與書壇的書草形成鮮明對比?！皵?shù)時演算，得條理足，” 演算的學子笑著說，“書時揮毫，得氣韻盛，藝位錯了，思路就易亂。” 林羽望著那些整齊的算籌，突然覺得所謂 “格物”，不過是讓眾生各隨其技藝 —— 演算借數(shù)壇的