沉吟片刻，仿佛在認(rèn)真思考，隨即用一種看似隨意，實(shí)則字字斟酌的語氣說道：“噶爾將軍為國捐軀，實(shí)乃憾事。

  然東方既有如此異人，能引動天威，我吐蕃豈能視而不見？或許，此乃天神賜予我吐蕃的機(jī)緣，亦未可知。”

  他頓了頓，清澈的目光看向藏·勒丹，帶著一種不容拒絕的意味：“上師，煩請你暗中傳話于韋·松囊、娘·芒布杰尚囊、琛·尚結(jié)息舒丁幾位老臣，就說……本王欲知那造雷唐人底細(xì)，讓他們選派絕對忠誠可靠、精明能干之人，設(shè)法接觸。無論他們有何要求，只要肯為我王室效力，皆可應(yīng)允?！?br />
  他沒有說“為吐蕃效力”，而是強(qiáng)調(diào)“為我王室效力”，其中深意，藏·勒丹瞬間領(lǐng)會。

  這位年幼的贊普，已經(jīng)開始在噶爾家族的巨大陰影下，小心翼翼地培植屬于自己的力量了。

  藏·勒丹心中凜然，雙手合十，深深一躬：“謹(jǐn)遵贊普法旨?！毙闹忻靼?，這不僅是一次簡單的招攬，更可能是王室試圖打破噶爾家族壟斷，引入外部變量的一步險(xiǎn)棋。

  而師父寂護(hù)弘揚(yáng)佛法的宏愿，正需要王權(quán)的支持，這與贊普此刻的需求，不謀而合。

  看著藏·勒丹恭敬退出的背影，都松芒波杰輕輕吁了口氣，靠回寶座。

  他知道，這道命令一旦發(fā)出，便如同在平靜的湖面下投下了餌料，必然會引來各方勢力的關(guān)注，尤其是……那些無處不在的苯教巫師。

  邏些城西北角，一座依山而建、風(fēng)格古樸恢弘的寺廟內(nèi)，氣氛與王宮截然不同。

  這里沒有酥油燈的暖光，更多的是燃燒艾草和某種特殊香料產(chǎn)生的、略帶迷幻氣息的煙霧。

  墻壁上繪滿了色彩濃烈、形象怪誕的壁畫，描繪著苯教繁雜的神靈譜系與古老的創(chuàng)世傳說。

  此地便是苯教在邏些的重要法壇之一，主持者乃是大巫師瓊保·頓孜。

  他年約五旬，身形高瘦，披著綴滿各種骨質(zhì)飾物和彩色布條的黑色法衣，臉頰上用赭石畫著神秘的符號，一雙眼睛開闔之間，精光閃爍，仿佛能洞悉人心與神靈的意旨。

  此刻，他正聽著一名心腹弟子的密報(bào)，內(nèi)容正是關(guān)于贊普暗中派人接觸東方“造雷唐人”的消息，以及僧人藏·勒丹出入王宮的頻繁。

  “哼，乳臭未干的小兒，還有那些只會念些虛無經(jīng)文的禿驢，果然不安分了?！杯偙！ゎD孜冷哼一聲，聲音沙啞如同砂石摩擦。

  他手中摩挲著一塊溫潤的羊脂玉，那是某次大型血祭后，某位貴族敬獻(xiàn)的禮物。

  苯教作為吐蕃國教，根深蒂固。

  瓊?！ゎD孜本人，不僅是能與神靈溝通的大巫師，更通過占卜、盟誓、祈福禳災(zāi)等儀式，深度參與國政，與包括噶爾家族在內(nèi)的眾多實(shí)權(quán)貴族關(guān)系密切，形成了龐大的利益網(wǎng)絡(luò)。

  佛教的傳入，其不殺生、注重內(nèi)心修持的教義，與苯教宰殺大量牲畜甚至活人祭祀的傳統(tǒng)格格不入，已然觸動了苯教集團(tuán)的根基。

  雖然目前佛教勢力尚弱，但贊普母族似乎對其頗有好感，這不能不讓他警惕。

  “那所謂‘天雷’，查清楚了嗎？究竟是羌人夸大其詞，還是確有其事？”瓊?！ゎD孜沉聲問道。

  弟子恭敬回答：“多方印證，巨響與破壞確鑿無疑。

  但究竟是何物所致，是唐人的法術(shù)還是某種新奇武器，尚未可知。噶爾大論那邊，似乎也頗為重視，但態(tài)度謹(jǐn)慎?！?br />