各位同學(xué)上午好，今天咱們要聊的這段歷史特別有意思——它就像一場(chǎng)精心編排的戲劇，主角們帶著各自的執(zhí)念在權(quán)力舞臺(tái)上博弈，卻沒(méi)人能真正看透人心與時(shí)代的規(guī)律。這就是拿破侖倒臺(tái)后，波旁王朝復(fù)辟的故事。

  想象一下：1814年的法國(guó)，剛從拿破侖的鐵蹄征戰(zhàn)中喘過(guò)氣來(lái)，卻又要面對(duì)一個(gè)棘手的問(wèn)題——該讓誰(shuí)來(lái)當(dāng)國(guó)家的掌舵人？最后大家把目光投向了流亡多年的路易十八，這位波旁王朝的后裔帶著“王者歸來(lái)”的光環(huán)回到巴黎，卻發(fā)現(xiàn)等待他的不是歡呼雀躍，而是一堆解不開(kāi)的死結(jié)。

  今天這堂課，我們就從三個(gè)維度來(lái)拆解這段歷史：為什么路易十八帶著“王炸”開(kāi)局卻步步維艱？那些看似合理的政策背后，藏著怎樣的人性陷阱？而這段歷史又能給我們帶來(lái)哪些關(guān)于平衡、變通與認(rèn)知的啟示？咱們還會(huì)穿插道家的“順勢(shì)而為”、心理學(xué)的“損失厭惡”等原理，看看歷史背后的底層邏輯到底是什么。

  一、復(fù)辟的開(kāi)局：一場(chǎng)權(quán)力的“討價(jià)還價(jià)”

  教授：同學(xué)們先思考一個(gè)問(wèn)題——如果你們是當(dāng)時(shí)的法國(guó)議會(huì)代表，面對(duì)流亡歸來(lái)的路易十八，會(huì)提出哪些條件來(lái)約束王權(quán)？

  劉佳佳：我覺(jué)得得讓國(guó)王保證不追究大革命期間的人，不然大家肯定人心惶惶。

  教授：非常好！這正是塔列朗代表臨時(shí)政府提出的第一個(gè)條件——大赦。當(dāng)時(shí)塔列朗給路易十八開(kāi)出了四個(gè)核心條件，咱們來(lái)逐條分析下，看看這里面藏著什么政治智慧。

  第一個(gè)是“大赦”，這在心理學(xué)上叫“去標(biāo)簽化”，就是要消除群體對(duì)立的心理隔閡。大革命期間殺了不少貴族，貴族流亡回來(lái)要是報(bào)復(fù)，法國(guó)就得再亂一次。路易十八再傻也知道，剛回來(lái)就搞清算，自己坐不穩(wěn)王位。

  第二個(gè)“不許教會(huì)收什一稅”，這涉及到經(jīng)濟(jì)權(quán)力的重構(gòu)。大革命已經(jīng)把教會(huì)財(cái)產(chǎn)收歸國(guó)有了，現(xiàn)在要是讓教會(huì)恢復(fù)收稅權(quán)，等于挖國(guó)家財(cái)政的墻腳，老百姓也不答應(yīng)。

  第三個(gè)“保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)”最關(guān)鍵，意思是大革命期間沒(méi)收的貴族和教會(huì)土地，買(mǎi)了這些土地的人合法權(quán)益受保護(hù)。這里有多少人呢？超過(guò)120萬(wàn)！路易十八要是敢動(dòng)這個(gè)蛋糕，等于把120萬(wàn)個(gè)家庭推向?qū)α⒚妗?br />
  顧華：老師，第四個(gè)條件“維持兩院制議會(huì)”是不是在限制王權(quán)？

  教授：沒(méi)錯(cuò)，但這里藏著個(gè)精妙的博弈。塔列朗想讓路易十八承認(rèn)“主權(quán)在民”，路易十八卻堅(jiān)持“君權(quán)神授”。最后雙方各退一步：國(guó)王說(shuō)“我授予人民自我統(tǒng)治的特許權(quán)”，表面上保住了君主的面子，實(shí)際上給議會(huì)權(quán)力開(kāi)了口子。這就像道家說(shuō)的“方圓之道”，方是原則，圓是變通，沒(méi)有絕對(duì)的贏，只有相對(duì)的平衡。

  但問(wèn)題恰恰出在權(quán)力分配的細(xì)節(jié)上。議會(huì)分上下兩院：上院由國(guó)王任命，終身世襲；下院由選舉產(chǎn)生，但有個(gè)硬門(mén)檻——年納稅超過(guò)300法郎才有投票權(quán)。當(dāng)時(shí)法國(guó)3000萬(wàn)人口，成年男性800萬(wàn)，符合條件的只有9萬(wàn)人，僅占1.1%。大家想想，這會(huì)埋下什么隱患？

  廖澤濤：是不是以前有投票權(quán)的人現(xiàn)在沒(méi)了，會(huì)覺(jué)得不公平？

  教授：太對(duì)了！心理學(xué)上這叫“損失厭惡”，得到過(guò)的東西再失去，痛苦感是得到時(shí)愉悅感的兩倍。大革命期間吉倫特派搞過(guò)普選，督政府時(shí)期二級(jí)選民門(mén)檻也低，很多人雖然以前不在乎選票，但現(xiàn)在突然被剝奪資格，就會(huì)對(duì)波旁王朝產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿。這就像你家門(mén)口超市，以前進(jìn)門(mén)就送優(yōu)惠券，現(xiàn)在買(mǎi)100塊才給，你能不生氣嗎？

  二、政策的陷阱：宗教、選舉與“未學(xué)會(huì)的教訓(xùn)”

  教授：路易十八犯的第二個(gè)大錯(cuò)，是在宗教政策上的“開(kāi)倒車(chē)”。咱們先回顧下法國(guó)宗教政策的變遷：大革命初期沒(méi)收教產(chǎn)，教士成公務(wù)員；雅各賓時(shí)期關(guān)閉教堂，禁止圣誕節(jié)；拿破侖時(shí)期承認(rèn)天主教是“多數(shù)人的宗教”，但不給教會(huì)實(shí)權(quán)。拿破侖的平衡術(shù)為什么有效？

  小景云：是不是因?yàn)樗日疹櫫诵沤倘罕姷母星椋譀](méi)讓教會(huì)干涉政治？

  教授：一針見(jiàn)血！拿破侖的智慧在于“和而不同”，就像道家講的“陰陽(yáng)相濟(jì)”，世俗權(quán)力與宗教信仰各安其位。但路易十八復(fù)辟后，直接把天主教立為國(guó)教，這就麻煩了——當(dāng)時(shí)知識(shí)精英和富裕階層大多信自然神論或無(wú)神論，你把宗教抬這么高，等于把議會(huì)里的支持者推到對(duì)立面。

  更諷刺的是，波旁王朝最該爭(zhēng)取的農(nóng)民群體，恰恰因?yàn)檫x舉門(mén)檻太高而沒(méi)有選票。之前督政府時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，無(wú)財(cái)產(chǎn)門(mén)檻的初級(jí)選民最愛(ài)把保王黨選進(jìn)議會(huì)。但路易十八卻把農(nóng)民的選票“鎖”了起來(lái)，這就像商家把最可能買(mǎi)賬的客戶拒之門(mén)外，反而去討好那些根本不買(mǎi)東西的人。

  陳一涵：老師，塔列朗說(shuō)波旁王朝“什么都沒(méi)忘記，什么都沒(méi)學(xué)會(huì)”，這句話怎么理解？

  教授：這是對(duì)這段歷史最精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)！“沒(méi)忘記”指的是貴族們死死盯著自己失去的財(cái)產(chǎn)和特權(quán)，“沒(méi)學(xué)會(huì)”則是他們不懂時(shí)代已經(jīng)變了。大革命雖然亂，但已經(jīng)在法國(guó)人心里種下了“權(quán)利”的種子，你再想回到路易十六的時(shí)代，根本不可能。這就像心理學(xué)中的“路徑依賴”，一旦群體形成新的認(rèn)知習(xí)慣，強(qiáng)行逆轉(zhuǎn)只會(huì)引發(fā)更大反彈。

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  咱們看看英國(guó)的例子對(duì)比下：亨利八世搞國(guó)教，結(jié)果天主教徒和新教徒天天內(nèi)斗，現(xiàn)在英國(guó)每周去教堂的人不到1%；而美國(guó)憲法明確規(guī)定“不立國(guó)教”，現(xiàn)在基督徒占人口60%以上。這說(shuō)明什么？強(qiáng)行把宗教和權(quán)力捆綁，反而會(huì)扼殺信仰的生命力，就像道家說(shuō)的“過(guò)猶不及”，水滿則溢，月滿則虧。

  三、清算的困境：利益博弈中的人性考驗(yàn)

  教授：拿破侖的“百日王朝”雖然短暫，卻給波旁王朝復(fù)辟添了大麻煩。1815年拿破侖從厄爾巴島逃回法國(guó)，重掌政權(quán)，雖然最終失敗，但這讓反法同盟對(duì)法國(guó)的懲罰變得更嚴(yán)厲——割地、賠款、外國(guó)駐軍，這些壓力全落到了路易十八頭上。

  這時(shí)候議會(huì)里冒出了一批“極端保王黨”，他們主張對(duì)大革命和拿破侖時(shí)期的人徹底清算，各地甚至出現(xiàn)了貴族暴力奪回財(cái)產(chǎn)的“白色恐怖”。路易十八為什么敢解散這屆被他稱為“無(wú)雙議