萬華將十位祖巫殘魂收攝于文海秘境，并未急于求成地立刻開始深度解析或改造。

  他深知，這些源自盤古精血、承載著洪荒最原始法則碎片的殘魂，雖然被其文華道韻暫時安撫、接引。

  但其內(nèi)核深處的狂暴、混沌、不甘，以及與天地破碎之處產(chǎn)生的怨煞共鳴。

  絕非一朝一夕可以真正“馴化”或“理解”的。這是一項需要水磨工夫、且伴隨著風(fēng)險的長期工程。

  他先將“祖巫殘篇”置于文華之海最核心處，以其混元九重天圓滿的道境。

  結(jié)合“太極道種”中那絲愈發(fā)茁壯的“秩序演化”之意，化作一道溫和而堅韌的文道洪爐，將十點殘魂光暈徐徐包裹。

  這并非熔煉或抹殺，而是一種更高層次的“浸潤”與“對話”。

  文華洪爐之中，無數(shù)由文明理念、道德文章、歷史光影構(gòu)成的符文，如同涓涓細(xì)流，開始嘗試滲入那些殘魂光暈的外圍。

  萬華并不強求立刻觸及核心的法則烙印，而是首先針對殘魂外圍纏繞的。

  因祖巫隕落和天地劇變而產(chǎn)生的“毀滅怨念”、“種族執(zhí)念”與“法則暴動余波”。

  他以文道之“理”，去安撫、疏導(dǎo)、化解這些負(fù)面情緒與能量。

  面對祝融殘魂那熾烈的“焚盡一切”之怒。

  洪爐中便顯化出“薪火相傳”、“鑄劍為犁”、“火能熟食亦能暖室”的文明圖景，傳遞“火之德在于用，而非毀”的意念。

  面對共工殘魂那滔天的“覆滅沉淪”之怨。

  則有“水潤萬物”、“舟楫之利”、“疏導(dǎo)灌溉”的虛影流轉(zhuǎn)，闡述“水之性在于載與生，而非溺”。

  面對帝江殘魂那破碎的“空間錯亂”之殤。

  呈現(xiàn)“咫尺通途”、“溝通往來”、“定四方以立家園”的秩序理念……

  這個過程極其緩慢，且消耗心神。每一縷怨念的消解，每一絲執(zhí)念的松動。

  都需要萬華以自身對相應(yīng)法則的深刻理解為基礎(chǔ)，以文華道韻為媒介，進(jìn)行精微的引導(dǎo)與共鳴。

  然而，成效亦是顯著的。隨著時間的推移，文華洪爐內(nèi)，那十點殘魂光暈散發(fā)出的不穩(wěn)定、充滿破壞性的波動。

  開始以肉眼可見的速度減弱、平息。原本色彩駁雜、光芒混亂的光暈，逐漸變得純凈、凝實，雖然依舊微弱。

  卻透出一種被“梳理”過的、相對穩(wěn)定的法則韻律。

  它們與文華洪爐的“隔閡”感也在減少，甚至開始被動地吸收、融合一些外圍的文華道韻。

  使得自身光暈的邊緣，也染上了一層淡淡的乳白色秩序輝光。

  萬華能感覺到，每成功安撫一縷祖巫殘魂的“戾氣”，不僅是對自身文道理念的一次實踐與驗證。

  更能通過這種深層次的“法則對話”，反哺自身對洪荒根本法則的理解。

  讓“太極道種”中關(guān)于“秩序如何統(tǒng)御、轉(zhuǎn)化原始力量”的領(lǐng)悟更加深刻。

  道種那層通往“太極境”的無形壁障，似乎也因此變得更加清晰、更薄。

  與此同時，劫后洪荒的明面與暗流，亦在加速演變。

  人道重建，諸圣角逐。

  東海之濱，玄磯子憑借劫難中“秩序光罩”護(hù)住聚落、團結(jié)人心的表現(xiàn)，威望大增。

  他以萬華“于廢墟立新序”的宣言為指導(dǎo)。

  聯(lián)合了附近幾支同樣幸存、且或多或少受“文道理性”影響的人族部落，開始進(jìn)行更大規(guī)模的劫后重建。

  他們清理廢墟，開墾被弱水浸泡后重新露出的土地，利用書院傳授的知識改良農(nóng)具、培育耐災(zāi)作物。

  并依據(jù)“聚落公約”的模式，嘗試建立更廣泛的“部落聯(lián)盟約章”。

  以應(yīng)對更大的生存挑戰(zhàn)與可能的外部威脅。

  玄磯子更是在萬華默許下。

  將部分基礎(chǔ)的“文心養(yǎng)氣”、“辨識草藥”、“簡易陣法”知識，向聯(lián)盟內(nèi)普及，旨在提升整體生存能力與文明素養(yǎng)。

  萬道書院雖未直接干涉具體事務(wù)，但其作為理念源頭與知識殿堂的地位，在幸存人族中愈發(fā)崇高。

  許多青壯甚至孩童，都以能進(jìn)入書院蒙學(xué)旁聽為榮。

  一種基于“知識”、“道理”、“秩序”的新的凝聚力，正在這些劫后余生的人族中悄然形成。

  這自然引起了其他圣人的關(guān)注與反應(yīng)。

  太清老子的人教，因老子清靜無為，并未直接插手具體事務(wù)，但其“道法自然”、“清心寡欲”的理念。

  通過一些散修或隱士，在部分追求內(nèi)心平和、厭惡爭斗的人族中悄然傳播。

  玉清元始天尊的闡教，則走“精英路線”。廣成子、赤精子等弟子，奉元始之命。

  于洪荒各處尋找那些“根骨清奇”、“福緣深厚”的劫后遺孤或部落俊杰，直接收為門徒，傳授玉清仙法。

  旨在培養(yǎng)未來的“天道守護(hù)者”與“人族正統(tǒng)領(lǐng)袖”，與書院倡導(dǎo)的“普遍教化”、“集體理性”形成潛在競爭。

  上清通天教主的截教，最為活躍。多寶道人、金靈圣母等弟子，秉持“