謝吾德本想把投放的范圍直接擴(kuò)展到被蕭人占據(jù)的土地上，何止是曾經(jīng)的榮人，就算是蕭人他也可以分一點(diǎn)。

  榮人和蕭人已經(jīng)是百年的仇敵了，彼此之間糾纏廝殺，尤其是榮人，在十幾年前的那場(chǎng)災(zāi)難中，無(wú)數(shù)人家破人亡，他們恨蕭人，恨到恨不得生啖血肉。

  可是對(duì)于謝吾德來(lái)說(shuō)，這種事完全沒(méi)有實(shí)感呢。

  榮人也好，蕭人也罷，真的能指望他一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)長(zhǎng)大的家伙對(duì)這種古代的民族仇恨有太多的代入感嗎？

  只有跟他說(shuō)起近代史他才會(huì)因?yàn)槊褡宄鸷藜t溫。

  至于現(xiàn)在，他看蕭人只覺(jué)得這群人早晚都是他的人，直接學(xué)美國(guó)搞遠(yuǎn)程養(yǎng)殖多好。

  謝吾德可以暴力征服所有人，但是這也不代表他不喜歡那種傳檄而定，簞食壺漿以迎王師的感覺(jué)。

  不過(guò)這念頭被他的本體攔了下來(lái)。

  亞夏的觀點(diǎn)是：在榮國(guó)的統(tǒng)治范圍內(nèi)，那些官吏會(huì)因謝吾德的手段而噤若寒蟬，謝吾德占據(jù)名分大義和暴力，絕大多數(shù)人不敢隨便動(dòng)手，皇帝的賞賜怎么可以被人搶走呢；但在蕭國(guó)的地界，那群家伙雖然會(huì)覺(jué)得謝吾德詭異又邪門(mén)，但是搶走所有人得到的東西。謝吾德作為榮國(guó)皇帝的威嚴(yán)終究是有限的。

  如果謝吾德他不想四處救火，最好暫且別折騰太過(guò)，等著以后再補(bǔ)上也行。

  謝吾德不喜歡亞夏那磨磨蹭蹭、顧慮重重的處事習(xí)慣。

  他都這般強(qiáng)大了，若還不能肆意囂張，那他作為“神”的面子該往哪兒擱？

  但他心底不得不承認(rèn)，亞夏這次說(shuō)得對(duì)，只是謝吾德嘴上不肯承認(rèn)。

  就在這時(shí)，溫特也適時(shí)地開(kāi)口，說(shuō)了句公道話。

  很多人都說(shuō)，當(dāng)有人站出來(lái)說(shuō)“我要說(shuō)句公道話”時(shí)，潛臺(tái)詞是我要拉偏架了。

  至于這是不是真的還是因人和場(chǎng)景而異，但是溫特現(xiàn)在的確是有立場(chǎng)的。

  溫特的基本理念向來(lái)與亞夏相近，他也看不慣謝吾德的許多行事，只是態(tài)度更為委婉，讓謝吾德愿意多聽(tīng)?zhēng)拙洹?br />
  “要讓其他人知道臣服于你的好。在待遇上顯出差距，才會(huì)讓人更向往你的統(tǒng)治。”

  這話聽(tīng)上去就高情商多了。

  溫特不像亞夏那般固執(zhí)，亞夏是堅(jiān)決不說(shuō)一句違心之言的。

  不是亞夏想不到，亞夏只是認(rèn)為統(tǒng)治和剝削是錯(cuò)誤的。

  溫特只覺(jué)得，亞夏對(duì)自己嚴(yán)格遵守普世道德標(biāo)準(zhǔn)的要求簡(jiǎn)直能把他自己憋死，受不了。

  他受不了謝吾德有些時(shí)候的態(tài)度，也同樣受不了亞夏有些時(shí)候的態(tài)度。

  這倆都是偏執(zhí)狂、二極管。

  沒(méi)有被他們氣死不是他脾氣好，而是死不掉。

  至于阻止謝吾德不要發(fā)東西？

  無(wú)論是亞夏、溫特還是謝吾德，這個(gè)念頭就完全沒(méi)有在他們腦海里出現(xiàn)半秒。

  甚至謝吾德都想過(guò)發(fā)書(shū)，不過(guò)這個(gè)世界的人基礎(chǔ)實(shí)在是太差了，文盲率高，而且未必有什么辯證思考的能力。

  如果要是讓那些世家門(mén)閥看到謝吾德想要發(fā)的書(shū)的內(nèi)容，那大概更是想要掐著人中給自己來(lái)一個(gè)急救，并且問(wèn)謝吾德這樣做對(duì)他有什么好處？

  何止是這個(gè)崇尚法家的世界如此？

  即便是那條推崇“有教無(wú)類(lèi)”的儒家世界線，本質(zhì)上也是禁錮思想，傳遞的只是皇帝認(rèn)可的學(xué)說(shuō)。

  知識(shí)在這個(gè)時(shí)代是昂貴的，但總有人會(huì)讓知識(shí)在昂貴之外，更變得珍稀。

  科舉制度打破了一定的階級(jí)藩籬，卻只是鑄造了一個(gè)更大的牢籠。士子們無(wú)需研究統(tǒng)治者選定課題之外的東西，那些之外的，皆是“奇技淫巧”，是王公貴族無(wú)法掌控的力量。

  無(wú)法被掌控的變數(shù)，總令他們寢食難安。

  不過(guò)，謝吾德雖然自稱(chēng)皇帝，但是其實(shí)他和任何一個(gè)皇帝都不一樣。

  李世民說(shuō)水能載舟亦能覆舟，這個(gè)比喻其實(shí)也很精準(zhǔn)，也許作為一個(gè)千古一帝級(jí)別的皇帝他能夠意識(shí)到他力量的本質(zhì)，他固然強(qiáng)大又有魅力，但是百姓人多，人多就是力量。

  木船前進(jìn)靠的是木船強(qiáng)大嗎？不能說(shuō)沒(méi)有這方面的因素，但是海水的浮力、流向才是最根本的原因。

  那些皇帝實(shí)則是拿走了每一個(gè)普通人的力量，將所有的力量整合起來(lái)，通過(guò)大一統(tǒng)創(chuàng)造偉力。

  他們?cè)诎傩昭壑姓宫F(xiàn)的一切威能，根基皆來(lái)源于被統(tǒng)治的眾生。

  若讓普通人意識(shí)到這份力量的源泉本屬于自己，那將是一件極其危險(xiǎn)的事情。

  當(dāng)然，如今的統(tǒng)治階級(jí)大多難以明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，但這并不妨礙他們依循骨子里最卑劣的本能——他們不希望這群人能過(guò)好。

  自從人類(lèi)站在了生物鏈的頂端之后，對(duì)手就不再是這個(gè)世界上的任何一種生物，而是同為人類(lèi)的存在了，明明是同一個(gè)物種，卻多了高低貴賤，看上去就好像不是同一種生物一樣。

  普通人的日子好了，這就便意味著世家門(mén)閥本來(lái)能夠攫取的利益沒(méi)有到他們的口袋中，這怎可被允許？

  但謝吾德不一樣。

  他并不打算解放這群普通人。

  他沒(méi)這心思，而且他也完全沒(méi)有這方面的興趣。

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