我意識到不對，我就怕他往上走。因為過去聽分享老是有學長說這個氣機上頭怎么樣的疼，我就趕快出來調(diào)整呼吸，那個包過了好長好長時間，好像是到了和那個是一上午，是一下午，我現(xiàn)在記不很清楚了，它才消失了，反正我能找到的原因就以上幾個點了。按照禪定班的原理，我知道應(yīng)該只觀慢動作，身體是身體你是你。但事實上遇到這個情況，我現(xiàn)在的功力我做不到，就是有點不知所措。因為這個問題三號上午我就沒上座，因為丹田的這個位置到現(xiàn)在還是溫熱的，就像貼了個暖寶寶的那種感覺，中午我躺著休息的時候，感覺兩個腳底心也有明顯的氣感，我就怕再有啥情況出現(xiàn)。我控制不住咋辦？晚上也就坐了兩個小時，后面我都是平躺著度過的，后來就睡著了。我是今天4:30起來的，早上我發(fā)現(xiàn)那個手臂上的蕁麻疹自動就消失了。就是腹部還是很暖的，這個暖對我來講幫助非常非常的大。因為我是先天性的體寒，過去我手掌的大小魚際都是青紫色的，今天我意識到身體真的變暖了，不是一會兒就過去的那種。我才想起來去觀察我手掌的這個大小魚際，就發(fā)現(xiàn)這個青紫色已經(jīng)消失了。為了調(diào)理我這個體質(zhì)，我吃了很多的中藥，還有各種的保健品一直都在吃的，就是沒有根本的解決問題。實證就不知不覺就給解決了。我真的是有點驚喜。今天我觀察了。昨天我沒想起來去看，我是從10月16號開始進禪定班的，現(xiàn)在算下來還不到兩個月就解決了我?guī)资甑囊粋€老毛病，所以特別特別的感恩老師。今天下午我去了趟超市就很自然的走的很慢。我就很奇怪，我過去我如果看見別人這種悠閑的踱步我就會很著急，我自己心里會很急。我今天心里就像小孩子放學的那種輕松快樂的感覺，就是覺得身心都很輕松、很愉悅的感覺?；氐絾栴}上就是我想問老師，我不知道我是怎么去觸發(fā)這個氣機了？如果以后再遇到類似的情況，除了像我現(xiàn)在這種強制的下坐不讓他發(fā)展，還有沒有更好的處理方式？還有一個就是下一步我除了緊盯慢動作之外呢，還要注意些什么呢？我的問題沒有了，師父。

  圓覺師父：行，實證也非常精進，進步也非常明顯。接下來仍然側(cè)重于慢動作，在慢動作實證過程中它會經(jīng)過靜，氣機是與靜對應(yīng)的，靜是相續(xù)性思維，氣機也是相續(xù)性思維。當慢動作繼續(xù)向前發(fā)展，像這越來越慢，之間斷裂的方向發(fā)展的時候，那么氣機將完全消失，一絲一毫都不會有。所以你繼續(xù)側(cè)重于慢動作就可以了。

  弟子：那我就放心了，我就擔心我說哎呦我別去上頭了麻煩了，這樣好了，那我沒有問題了，感恩師父。

  圓覺師父：下一個，你說。

  弟子：我說一下昨天晚上一座的情況。昨天晚上10:30上坐，剛開始觀慢動作的過程是斷斷續(xù)續(xù)的，時不時有些邏輯性思考的內(nèi)容插進來。但這次的心情就相對比較輕松一些，就好像是把以前那些事先暗示了一下，把以前的這些要求全拋掉只觀慢動作。所以這次就無論什么場景都行，清不清楚意不意外都不管它，速度如果是比較快也不管。開始的時候就有五六次身體不自覺發(fā)現(xiàn)的時候就已經(jīng)前傾的很厲害了，應(yīng)該可能睡著了。后來就自己慢慢的挺起來。然后中間過程中好像有兩次不知道是哪個部位也記不清了。突然一動的那種感覺，后面也都沒有了，人就開始沒有昏沉了，越來越精神，一點點困意都沒有。在這段過程里頭也沒有這種思考的內(nèi)容插進來了，基本上都是單純出現(xiàn)的這種慢動作的場景。在這個階段慢動作的場景好像可以我自己主動調(diào)節(jié)，可以調(diào)節(jié)的比較慢。身體方面其他的都沒有任何的不舒服的感覺。在這個階段我就是背部挺的很直，不像以前上坐的時候感覺就坐一段時間，這個腰背部，那個屁股下面都很痛，這次都沒有這種累的感覺。這個時候我就比較高興，可能是這個時候有點分心了，突然出現(xiàn)腳趾疼痛。坐的時候可能腳趾跟坐墊接觸的這個部分可能壓到了，然后就一直在不停的痛，上次的時候好像提到說是這個階段不應(yīng)該用觀疼痛來對治，所以我還是繼續(xù)的觀慢。交替的轉(zhuǎn)換這種有吸引力的場景和這種柔軟心的場景，大概換了四五個場景，但是這個痛感就一直沒有減輕，所以我就下坐活動，這是剛剛下坐就做的記錄，所以應(yīng)該還是比較準確的。時間我算了一下總共是兩個小時20分鐘。后面好像痛的時候沒做好保暖或者什么我就上床去，結(jié)果就睡著了。請師父幫我看一下，謝謝，我沒有了。

  老圓覺師父：行，進步也是非常明顯，從今天晚上的實證可以看出來，大家的的確確是在精進實證，而且進步的的確確也是非常顯著的。所以這樣繼續(xù)觀慢動作，繼續(xù)精進實證。需要注意的就是在我們實證的過程中他會有一個退失的過程，就是你達到一定境界它會退失。退失是從你實證那個層次開始，你在哪個層次，然后從那個地方開始退失。那么在退失的時候我們所需要了解的就是，它是由你在觀察對象方面引導你到哪個深度，然后從那個地方起點，如果你沒到一定深度的時候你是看不到什么念頭。也就是說你的退失都是從念頭開始的。當你到了更高層次的時候你就能夠看到念頭的一個生滅，這是退失的一個最高的境界。就是你能到一定層次，也就通過一個觀察對象。你比如說觀慢動作，或者在欲界定的實證里，觀物質(zhì)的境界、物質(zhì)的層次，到一定程度的時候，也就是你向前走。就像一條路你向前走，你走到一定階段，像爬山一樣你爬到一定高度，然后從那個地方開始退，就是最高的點，就是退失的最高的層次。就是一個發(fā)現(xiàn)念頭的生滅。如果你沒到這個功夫也就是沒到那個高度的話，你看的往往都是念頭的一個內(nèi)容的展開了，你無法發(fā)現(xiàn)念頭的生滅。這是功夫比較低一點的，功夫再低一點的，念頭的生滅，念頭的內(nèi)容你也看不到，你看到的只是境界。你比如說身體出現(xiàn)各種反應(yīng)等等，但其實之前念頭就已經(jīng)展開運作，但是因為你發(fā)現(xiàn)不了，因為功夫的問題你沒到一定層次。所以當我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)比如說思維方面出現(xiàn)念頭非常多，開始運作呀，然后煩亂呀，出現(xiàn)情緒化反應(yīng)。情緒化反應(yīng)的時候就代表已經(jīng)退到很遠很遠了。退到常人的狀態(tài)了。那么這時候一般情況下是要退下來的，需要下坐的。在更高層次最高那個地方，我們剛才說就退失的最高境界，能夠看到念頭生滅那個地方，那個地方一般是有把握性的。觀到之后一般情況下你是不容易再退下來的。他會很快的重新去住于觀察對象。所以在道家里面那個地方叫念頭動處是玄牝，那個地方最關(guān)鍵，因為什么？因為實證無非是潛意識深化，潛意識深化有個鐵的一個規(guī)律是什么？就是只要意識不干擾潛意識就一定能深化，他的那個念頭是和意識關(guān)聯(lián)的，因為念頭是執(zhí)著心的表現(xiàn)，你的意識就是執(zhí)著心強化的表現(xiàn)，所以他那個念頭它的發(fā)展是直接激發(fā)你的意識的。所以說在那個地方，當你能觀到念頭的時候意識將無法產(chǎn)生，無法形成，也就無法發(fā)揮作用。那他就不可能干擾潛意識。潛意識就自動的深化。所以說這是在道家的實證中一位大師他經(jīng)常提到的，佛家的實證也是這樣的，佛家的實證同樣是。為什么你要練欲界定？因為欲界定實證到一定層次的時候同樣像爬山一樣，你通過這個觀察對象爬。你爬山一定是通過觀察對象的，這觀察對象就像梯子一樣。因為沒有梯子沒有臺階一步一步向上，你是沒辦法向上的，沒辦法向前發(fā)展。所以一定要了解就是你所設(shè)置的慢動作它就像梯子一樣，他到了一定層次你才能夠看到那個念頭的。要不然你看不到的，念頭看不到你一