（圓覺師父接著說：）

  為什么要這樣？因為它能使你進入潛意識狀態(tài)。你整天風風火火的，像火燒火燎的，你怎么去修行？你始終處于意識活躍的狀態(tài)沒法修行，所以你要體驗一種慢，使自己能夠慢下來。那么慢下來之后，你就會出現(xiàn)一系列的改變。什么樣的改變？取決于在慢的基礎上的一個用心問題了。

  接下來我們要談在慢它的基礎上會出現(xiàn)的變化。那么到這個地方的時候我們就進入慢，慢接下來會有兩種發(fā)展變化，一種變化是你的慢是一種勻速的運動。

  然后你在體驗這種慢給你帶來的美好感，那么這時候你將進入一般的靜，也就是當你這樣去做的時候，你會進入一般的靜。一般的靜這是普通人，比如我們觀打太極拳的時候，你在看打太極拳的慢，然后你體驗這打太極拳，這多么舒適啊，這多么美好啊，你在體驗這個。

  體驗這個他給你帶來的感覺的，這就進入什么？進入靜。因為普通人就是有情眾生，你總是在體驗外界事物給你帶來的感覺。

  你比如說今天別人打你一拳，打你一拳之后你馬上生氣，他本來打你一拳就是打你一拳，他打你一拳之后于是你產生了聯(lián)想，聯(lián)想之后你生氣你進入一種狀態(tài)。如果你能夠觀察自心的話，他打你一拳就僅僅打這個作用，就是這個作用。但這個作用是因為你的運作的問題，結果你陷入了生氣。

  如果你沒這個運作打你一拳，你怎么可能陷入生氣呢？你讓這一拳打在菩薩身上，他會生氣嗎？可能嗎？所以問題出在他打你一拳之后你在運作，運作之后你會陷入生氣狀態(tài)。

  同樣的道理，你打太極拳，打太極拳你觀這個慢動作，觀的過程中你會陷入什么？體驗。它多美好，多舒適。這感覺真是太好了，很悠閑啊，很祥和啊，很自在啊，你美的不得了。你就陷入一般人的靜，這就是個凡人，凡人就這樣吧。

  但在另一種情況下，你側重于慢動作，你不去體驗它的美好，你不去體驗它的美好，它也是勻速、慢動做。你側重于慢動作什么？自身，慢動作自身，就是側重他的自身，觀察這個慢動作。側重慢動作自身，你不去體驗它給你帶來感覺，你只是觀察人家的慢動作。這樣的慢慢慢慢體現(xiàn)這個慢的過程，沒去體驗他給你帶來的感覺。

  那么在這種情況下你又進入什么？專注的靜。因為它是勻速，勻速，當你側重觀察對象自身的時候，形成專注。它是怎么樣？形成專注的靜。這樣就來到什么？來到欲界定，這就到定了。

  你在這個地方就是用心錯了一點點，因為你觀的都是一個勻速的運動，如果你體驗給你帶來的感覺，你就是凡人，進入靜了。如果你側重于他自身就進入什么？專注的注靜，就進入欲界定了。

  所以你和那個入定的人，你們觀察的都是同一個東西，但最終人家入定了，你沒入定，什么原因？因為用心的問題。一定要了解，是用心的問題，用心出現(xiàn)了問題。當用心不一樣的時候，最終結果就不一樣了。

  因為什么？因為你是遍一切處，你的面前向左向右無數(shù)條路，走哪一條路是由你決定的，你的用心決定了你走哪一條路。所有這些路都屬于你，因為你是遍一切處嘛，所以用心是第一位的。因此東方傳統(tǒng)文化講究什么？善用其心，你在走哪條路是由你用心決定的。

  因此，修行在非常重要的一個地方就是什么？解決用心的問題。為什么要解決用心的問題?因為你的實證要通過潛意識，潛意識是按照暗示進行運作的。你用心做的不好，暗示做不到，那你就一定怎么樣，走錯路嘛。你比如說人家告訴你觀打太極拳的慢動作，我們向欲界定方向發(fā)展。那么你在觀的時候，你觀著觀著就體驗他給你帶來的美好了，都是美好，那就陷入靜了。你就沒辦法向欲界定方向發(fā)展。靜也是你面前的一條路。你面前有靜這條路、凡人這條路，也有欲界定那條路，有禪定那條路，還有如來藏那條路，這些路都屬于你，是你的狀態(tài)。但最終走哪條路是由你決定的，是由你用心決定的。

  所以你要了解該怎么去用心，用心錯一點點，你就是凡人，凡人了，你和人家那個修行人就是錯了這一點點。所以你和修行人，修行人和凡人的區(qū)別不在于你們長得怎么樣，穿的衣服怎么樣，不在于這些的，就在你于怎么用心的！

  用心不好，你就穿著出家人的衣服，你還是凡人的。用心，你會用心，你穿著普通的衣服也照樣是修行人的，所以一切都是用心決定的。

  那么這個地方，當你觀勻速運動與側重于觀察對象自身的時候，那么就進入了專注的靜，就來到了欲界定。但是如果我們觀的是變速的運動，比如說這個運動速度越來越慢，打太極拳的速度他越來越慢，越來越慢，越來越慢，越來越慢。慢慢停頓，它不再像剛才一樣，它是連續(xù)的一個運作。它這時候開始斷開了，停頓了，這時候就進入什么？進入禪定了。因為什么，禪定是斷相續(xù)性思維的，他就來到禪定的狀態(tài)了。所以同樣是觀慢這個動作，當你的用心使它慢慢停頓斷裂，這時候就來到定中了，來到禪定中了。

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  定分為兩種，一種是欲界定，一種是禪定。欲界定不斷“相續(xù)性思維”，而禪定是斷“相續(xù)性思維”。具體向哪個方向發(fā)展，就看你如何用心了，也就是你用心的側重點，放在哪里了！

  所以說就是我們對運動速度去觀的時候，我們所要了解的。在這個地方我們需要明白，當我們一旦進入靜中的時候，將大幅的改變時間。

  時間，對時間進行改變，就像古人所講天上一天，地上三年，對時間進行改變。改變時間了，于是你會發(fā)現(xiàn)東方傳統(tǒng)文化里面時間是一個變量。西方文化直到愛因斯坦的時候，才認識到時間是個變量。

  但他對時間變量的認識是提高運動速度，運動速度提高改變時間，為什么？因為他是用數(shù)學去推導，是數(shù)學推導。數(shù)學是干什么的？數(shù)學是建立在對邏輯思維的一個認識，建立在邏輯思維的基礎上，解決你的邏輯思維。

  因為受選擇性思維的作用，所以它具有不確定性，因此數(shù)學給你提供一種規(guī)律，使你能夠在不確定性中尋找確定性，他是要解決這個問題。所以它會形成一個個模型，是增強它的確定性，這是數(shù)學要解決的問題。

  但它本質是建立邏輯思維的基礎上，所以他研究的是運動速度的問題，他研究運動速度高的問題，這