（圓覺(jué)師父今天繼續(xù)講新課，他說(shuō)：）

  今天咱們主要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)當(dāng)前思維狀態(tài)。

  當(dāng)前思維狀態(tài)就是我們普通人現(xiàn)在生活的這種思維狀態(tài)，那么當(dāng)前思維狀態(tài)，它是由這個(gè)世界的本質(zhì)，由如來(lái)藏它逐漸進(jìn)入思維衍生狀態(tài)，慢慢發(fā)展到我們當(dāng)前思維狀態(tài)的。為什么要認(rèn)識(shí)當(dāng)前思維狀態(tài)？因?yàn)槲覀兤胀ㄈ耸巧钤诋?dāng)前思維狀態(tài)，你在生活中所遇到的各種的問(wèn)題等等這些，事實(shí)上都是當(dāng)前思維狀態(tài)特征，如果我們對(duì)當(dāng)前思維狀態(tài)認(rèn)識(shí)不夠清晰的話，那么我們將受困于當(dāng)前思維狀態(tài)。

  反過(guò)來(lái)如果就是，我們對(duì)當(dāng)前思維狀態(tài)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，我們就可以充分的利用當(dāng)前思維狀態(tài)去進(jìn)行實(shí)證了，這樣就可以大幅的提高實(shí)證效率。所以認(rèn)識(shí)當(dāng)前思維狀態(tài)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。那么這一節(jié)咱們重點(diǎn)談一下，認(rèn)識(shí)當(dāng)前思維狀態(tài)。

  首先我們要理解，要認(rèn)識(shí)當(dāng)前思維狀態(tài)它的一個(gè)生成基礎(chǔ)，那么生成基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)物質(zhì)也一樣的，因?yàn)樾奈锸且惑w的，所以它的生成基礎(chǔ)也是從兩個(gè)方面談，一是從它的心力基礎(chǔ)，二是從思維功能。從心力就是講兩個(gè)心力，一個(gè)是大悲心，一個(gè)執(zhí)著心。大悲心它是源自于這個(gè)世界本質(zhì)的它是獨(dú)條件的，所以它是不生不滅，不增不減的，那么當(dāng)前思維狀態(tài)，凡是具有這種不生不滅、不增不減的這些特征的都屬于什么？大悲心。另一種是執(zhí)著心，執(zhí)著心是波動(dòng)性的，所以當(dāng)前思維狀態(tài)凡是具有波動(dòng)性的東西，全部都屬于什么？執(zhí)著心。

  比如說(shuō)你的心情經(jīng)常處于波動(dòng)狀態(tài)，那是因?yàn)槭軋?zhí)著心的一個(gè)支配，你會(huì)處于這種波動(dòng)狀態(tài)，但別人不一定會(huì)，因?yàn)閯e人經(jīng)常住于大悲心，你是經(jīng)常使用執(zhí)著心，這是它們的一個(gè)不同。這是從它的心力基礎(chǔ)我們來(lái)談。另一個(gè)是從思維功能，思維功能就是選擇性思維，選擇性思維那么它呢，是我們?cè)谧∮谒季S本體的時(shí)候，然后向相續(xù)性思維狀態(tài)過(guò)渡的時(shí)候，在這個(gè)地方生成了選擇性思維。當(dāng)前思維狀態(tài)就建立在它的基礎(chǔ)上，所以當(dāng)前思維狀態(tài)，它受選擇性思維的一個(gè)支配，這是它的兩個(gè)生成基礎(chǔ)。

  那么了解兩個(gè)生成基礎(chǔ)之后，接下來(lái)我們要談它的一個(gè)生成過(guò)程。我們學(xué)過(guò)思維的發(fā)展演變，我們知道它是從如來(lái)藏狀態(tài)到住于思維本體的狀態(tài)，然后在這個(gè)地方形成了選擇性思維，于是就進(jìn)入了我們相續(xù)性思維狀態(tài)。那么從如來(lái)藏狀態(tài)到思維本體，到這個(gè)地方，然后呢，在這里會(huì)形成什么？選擇性思維。在它形成之后，就來(lái)到了我們當(dāng)前思維狀態(tài)，我們普通人所生活的是，在思維本體狀態(tài)和當(dāng)前思維狀態(tài)呢，它呢相當(dāng)于剛剛到這個(gè)地方。

  那么在真正的思維內(nèi)容狀態(tài)，因?yàn)楫?dāng)前思維狀態(tài)包含很多生命，很多很多生命，不僅僅是人類的，絕大多數(shù)生命是陷于思維內(nèi)容。那么有的少數(shù)生命是側(cè)重于選擇性思維的頻率，而人類是介于這兩者之間。這是它的不同的地方，人類介于這兩者之間，他可以側(cè)重于可以轉(zhuǎn)向選擇性思維頻率，他也可以轉(zhuǎn)向思維內(nèi)容，這是人類他的一個(gè)不同的地方。那么完全側(cè)重于選擇性思維的頻率也是無(wú)法實(shí)證的，因?yàn)楹芏嘣頄|西你學(xué)習(xí)不了、認(rèn)識(shí)不了的。

  像小鳥(niǎo)一樣，小鳥(niǎo)的學(xué)習(xí)能力就非常差，因?yàn)槭裁矗窟x擇性思維的頻率非常的高，而有的生命它完全側(cè)重于思維內(nèi)容，學(xué)習(xí)能力也不強(qiáng)，因?yàn)槟銢](méi)法學(xué)習(xí)，他經(jīng)常處于走神的狀態(tài)。像老牛、地下的動(dòng)物等等，一天到晚都是心中不停說(shuō)，不停說(shuō)，始終處于這樣的走神狀態(tài)。他能連綿不斷的說(shuō)很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但是他選擇性思維的頻率達(dá)不到，也就是我們普通人所講的發(fā)散性思維達(dá)不到，選擇性思維頻率特別高的，就相當(dāng)于一個(gè)學(xué)生他得了多動(dòng)癥，他坐到那根本就停不下來(lái)，那么這時(shí)候也沒(méi)法學(xué)習(xí)。

  所以說(shuō)只有人類介于這兩者之間，他可以有發(fā)散性的思維，同時(shí)他能展開(kāi)什么？在發(fā)散性思維基礎(chǔ)上他能展開(kāi)連綿不斷的這種深邃的思考，有這種很強(qiáng)的這種思考辨析的能力這是人類。那么在這種基礎(chǔ)上就可以利用這種能力去學(xué)習(xí)，所以人類為什么是聰明的，是有知識(shí)、有文化能夠?qū)W習(xí)的，那是由人類的特征所決定的。那么換個(gè)身體你將失去這樣的能力，這是我們?nèi)祟愃嬖诘牡胤?，這是從它的一個(gè)生成過(guò)程我們來(lái)談。那么在選擇性思維的基礎(chǔ)上，我們當(dāng)前思維狀態(tài)就呈現(xiàn)出來(lái)的思維的方式，也就是思維的形式，思維的的形式是相續(xù)性思維，這種相續(xù)性思維它呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)就是，在當(dāng)前狀態(tài)在選擇性思維的作用下，于是就形成了我們當(dāng)前狀態(tài)的特殊的一個(gè)思維方式，就是思維的形式了。

  這種思維的表現(xiàn)形式就呈現(xiàn)為一種相續(xù)性思維，什么是相續(xù)性思維？那么相續(xù)性思維它是從思維的念頭，也就是說(shuō)我們念頭這個(gè)客觀表現(xiàn)出來(lái)的東西，它的一個(gè)活動(dòng)特性、活動(dòng)特點(diǎn)。所以我們要了解就是，我們對(duì)各種思維狀態(tài)的劃分是通過(guò)念頭進(jìn)行劃分的，因此所謂的相續(xù)性思維也是從念頭這個(gè)角度進(jìn)行定義的，不是從你的角度，因?yàn)槿鐏?lái)藏這個(gè)思維是一直活潑的。

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  那么對(duì)相續(xù)性思維它的定義是從念頭定義的，是念頭這種客觀的東西它呈現(xiàn)出來(lái)一種無(wú)縫對(duì)接，就是中間沒(méi)有斷開(kāi)的。前一念它下去，后一念它馬上就出來(lái)，這是相續(xù)性思維它的特點(diǎn)。那么我們知道念頭，它是由念頭的活動(dòng)現(xiàn)象，活動(dòng)現(xiàn)象和念頭的內(nèi)容這兩個(gè)要素構(gòu)成，所以念頭的活動(dòng)現(xiàn)象就是前一個(gè)念頭下去，后一個(gè)念頭出來(lái)，自生自滅這樣的一種活動(dòng)現(xiàn)象，念頭的內(nèi)容它是前后關(guān)聯(lián)。

  我們當(dāng)前狀態(tài)是在念頭內(nèi)容的相續(xù)性思維，所以我們要了解相續(xù)性思維它包含兩種，一種是念頭的活動(dòng)現(xiàn)象，也是念頭出現(xiàn)的頻率，另一種是念頭的內(nèi)容。我們當(dāng)前的狀態(tài)，這種相續(xù)性思維，我們普通人所說(shuō)的相續(xù)性思維，是特指后面這一個(gè)，但是理論上我們要知道相續(xù)性思維事實(shí)上包含兩種，一種是念頭自生自滅，這時(shí)候它也是相續(xù)性思維中間沒(méi)距離。因?yàn)槲沂菑哪铑^之間有無(wú)距離來(lái)判斷的，念頭之間沒(méi)距離它也是相續(xù)性思維，但是它前后念頭沒(méi)有一點(diǎn)什么，因果關(guān)系，完全是風(fēng)馬牛不相及的，是自生自滅的一種狀態(tài)。但在我們當(dāng)前狀態(tài)普通人的狀態(tài)，它念頭之間也沒(méi)距離，但它不是自生自滅的。有時(shí)候我們主觀上你去努力去壓制，壓制不了的，抽刀斷水水更流，舉杯交愁愁更愁，你也解決不了，這是它的一個(gè)特點(diǎn)，也就不是自生自滅解決不了的。再一個(gè)前后念頭之間它是有因果關(guān)系的，后一個(gè)念頭建立在前一個(gè)念頭基礎(chǔ)上，比如今天別人罵你一句，你很快就展開(kāi)聯(lián)想，就由這一件事展開(kāi)聯(lián)想，那么這就是內(nèi)容的相續(xù)性思維。

  那么這是當(dāng)前我們相續(xù)性思維所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，我們通常所講的相續(xù)性思維是特指下面這一塊，它建立的基礎(chǔ)是選擇性思維。所以在一般情況下，我們所講的選擇性思維，我們所講的相續(xù)性思維只要沒(méi)有特殊的說(shuō)明，都是指思維內(nèi)容方面的相續(xù)性思維。如果指的是念頭活動(dòng)現(xiàn)象自生自滅這樣的一個(gè)相續(xù)性