（圓覺師父接著說：）

  好多人修行都這樣跟著感覺走，把修行的過程變成類似享受的過程。

  你們都在體驗(yàn)這一種，所謂的這種美好感，而這種美好感共同的特點(diǎn)是什么？都是相續(xù)性。所以理論上你和抽大煙的人沒本質(zhì)的區(qū)別，你不要認(rèn)為你是個(gè)修行人，你們之間沒本質(zhì)的區(qū)別，你們都是在體驗(yàn)一種相續(xù)性，相續(xù)性。而這個(gè)身體就是相續(xù)性，所以你怎么放松都沒法自由擺脫這個(gè)身體，問題出在這個(gè)地方！所以您所需要做的就是放松只是放松，你是側(cè)重放松體驗(yàn)這個(gè)過程。在放松的第一個(gè)階段，你體驗(yàn)的是身體的放松，身體的放松，你所需要做的，僅僅只是覺知身體哪個(gè)地方緊張？

  你只是在體驗(yàn)覺知的過程，覺知源自于如來藏的，而絕不去體驗(yàn)放松之后的感覺。你只是覺知他的緊張，然后你覺知這個(gè)緊張他就不緊張了，不緊張之后他會(huì)帶來美好感嘛。這時(shí)候普通人會(huì)怎么樣？普通人馬上就喜歡美好感，終于放松了，這個(gè)地方放松了真美好啊，普通人是這樣的。

  那么你該怎么做？你需要做的是放松之后，當(dāng)然你也體驗(yàn)到美好感，你不能說我不能體驗(yàn)美好感，那不都是自欺欺人嘛，當(dāng)你覺知到緊張的時(shí)候，當(dāng)你看緊張的時(shí)候你覺知到緊張。當(dāng)他放松的時(shí)候出現(xiàn)美好感的時(shí)候，你覺知到美好感，你覺知到美好感。當(dāng)你在喜歡這個(gè)美好感的時(shí)候，你覺知到你喜歡美好感，你始終在這樣覺知，那么這個(gè)覺知的過程就是觀心的過程。于是他將斷相續(xù)性思維，斷相續(xù)性思維，當(dāng)相續(xù)性思維斷了，這個(gè)身體你是無論如何都用不了，你將完全擺脫它。于是你將獲得了另一次生命的色彩，你可以選擇別的，你可以踏上別的路了，就像有個(gè)公交車一樣從公交車下來了。

  所以這是在這個(gè)地方，我們自由的擺脫這個(gè)身體，這是其中一種方法。另一種方法這個(gè)身體像冰山一樣它是由水生成的，水是它的基礎(chǔ)物質(zhì)，于是我們可以從這個(gè)冰山下來到水嘛，到水不就自由了嘛，因?yàn)槠渌揭彩撬?，只要到水我們就到別的地方。那么這是從物質(zhì)的角度，所以你可以從宏觀物質(zhì)進(jìn)入微觀物質(zhì)。微觀物質(zhì)是什么？氣機(jī)、光你到這些層次，到這些層次，到這些層次你輕而易舉到別的冰山，于是你就可以從一個(gè)身體到另一個(gè)身體，像鐵拐李一樣。

  我們都看過八仙傳神話小說吧？說的是鐵拐有一天要出神辦些事情，然后他跟徒弟說，我走后這個(gè)身體你別燒啊，你別破壞啊，我過幾天要回來的，回來之后我還要用這身體。你看這身體，因?yàn)槭篱g人又沒有天眼通嘛，他根本就看不到，所以世間人只能看見這個(gè)身體了。因?yàn)槭篱g人用眼睛，眼睛有問題，視力的問題。他只能看見身體也是個(gè)光，他只能看見這個(gè)層次的光就像光波波段一樣，只能看見這個(gè)波段的別的看不了。于是他（鐵拐李）走了，走了之后他徒弟在這里守了幾天，然后家里來人說家里有急事你要抓緊回去，他徒弟一看這師父怎么身體都還是一動(dòng)不動(dòng)，摸鼻子沒呼吸，什么都沒有了，你這不都死了嘛，他急得抓癢撓腮的，再摸還是這樣，那這不都是死了嘛，是不是這肯定是回不來了嘛，這不都死了嘛，于是把它燒了。燒了之后鐵拐李回來怎么樣？一看身體就沒有了，沒有怎么辦？沒有他只好再找別的身體嘛。比如說這個(gè)冰山就壞了，這個(gè)冰山都化了都用不了，找別的冰山，找別的冰山，于是他去體驗(yàn)別的身體。他看見路邊一個(gè)人凍僵了，凍僵了，什么叫凍僵，凍僵人的身體用不了。

  就相當(dāng)于一個(gè)消耗性的疾病糖尿病病人一樣，這個(gè)身體根本就指揮不動(dòng)，放什么樣就是什么樣，所以糖尿病病人最后你要給他翻身，你不翻身不擦不活動(dòng)的時(shí)候它就會(huì)生褥瘡，褥瘡嘛，什么叫褥瘡？就那個(gè)身體一直壓在那個(gè)地方，身體壓在那個(gè)地方，壓的地方血液不流通，然后就怎么樣？長褥瘡壞了。你要給他翻身，你要給他翻身，翻身血液流通，凍僵的人就這樣嘛。也就是說身體的宏觀狀態(tài)之后都用不了，他用不了其它生命就有機(jī)會(huì)了。

  和那個(gè)鐵拐李看到那個(gè)凍僵的人一樣，凍僵的人也是這樣的。什么叫凍僵？你意識清楚但是他自己用不了嘛，用不了它，用不了它這時(shí)候鐵拐李就可以用了，鐵拐李就使用這個(gè)身體了。

  所以當(dāng)你在似是而非，很難使用這個(gè)身體的時(shí)候，出現(xiàn)這種情況鐵拐李就怎么樣？使用它。那么很顯然，那就代表著一個(gè)身體壞了你用不了，然后你要用別的身體，你怎么去用？就取決于什么？你的什么？第一是功夫的問題。第二就是我們說的一個(gè)愿，就是信念的問題。信念的問題。功夫問題就是通過實(shí)證，你用另一個(gè)身體的時(shí)候你去體驗(yàn)它，體驗(yàn)它，然后你就認(rèn)真的去體驗(yàn)它，專心的體驗(yàn)它就可以了。信念強(qiáng)烈的信念，強(qiáng)烈的要用這身體的時(shí)候也可以去用它。

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  所以說病人，我們普通人在死后，死后你會(huì)怎么樣呢？死后你這身體用不了嘛，用不了你會(huì)重新躺這個(gè)身體上，然后怎么樣？去體驗(yàn)這身體你要?jiǎng)?，?dòng)。大家在很多時(shí)候，就在這一生中你可能有幾次會(huì)體驗(yàn)得到，這個(gè)身體早上醒來的時(shí)候，有時(shí)候你不見得能指揮它的，你會(huì)去體驗(yàn)它，體驗(yàn)它使它動(dòng)。死的人也是這樣的，他也會(huì)去躺這個(gè)身體去體驗(yàn)，他想讓他動(dòng)，體驗(yàn)一次不行，不行起來，起來之后再躺進(jìn)去然后再去體驗(yàn)他，再體驗(yàn)還不行。

  這樣來來回回折騰幾次，折騰幾次他就知道這個(gè)身體不行了用不了。用不了之后怎么樣？充滿遺憾嘛，心中充滿這種不舍，然后就離開這個(gè)身體了，離開這個(gè)身體，這個(gè)身體就完全死了，于是人們把這身體拉去火葬了埋掉了嘛，就這樣就完了。所以說當(dāng)你去使用另一個(gè)身體的時(shí)候，你需要做的什么？就是體驗(yàn)它。于是就涉及到第二個(gè)問題，是什么？怎么使用的問題，使用另一個(gè)身體的問題，當(dāng)你使用的時(shí)候你就是體驗(yàn)它就可以了，體驗(yàn)需要什么？

  第一你的專注的能力，第二個(gè)就是什么？你的強(qiáng)大的信念，你的信念，這兩個(gè)方面任何一方面發(fā)揮決定作用的時(shí)候都不得了，都可以輕而易舉使用它。那么很顯然就在這里，你放下身體的方法就是指放下的功夫就可以，兩個(gè)功夫，第一是從思維的角度放下就可以了，也就是說怎樣離開它？普通人是等著它壞了然后離開它，因?yàn)檫@個(gè)身體完全死掉了離開它了。如果你去主動(dòng)的去做離開它就是兩個(gè)方法。第一是從思維的角度，放松放松放松，你會(huì)放松，不是像普通人一樣放松，這樣就完全解決它了。

  第二是物質(zhì)的角度，你使用什么？就像我們說下面水嘛，基本的物質(zhì)形態(tài)氣機(jī)、光嘛，然后就怎么樣？完全擺脫它了，從兩個(gè)角度，要么思維的角度要么物質(zhì)角度都可以解決它，對于它的使用也是這樣。第一個(gè)就是仍然是從思維方面，然后你去體驗(yàn)它，培養(yǎng)專注力和你強(qiáng)大的信念是這樣，第二個(gè)就是你從基礎(chǔ)物質(zhì)，你能證入基礎(chǔ)物質(zhì)，然后輕而易舉就可以使用它。

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