（圓覺師父接著說：）

  大家將來到禪定狀態(tài)再向相續(xù)性思維狀態(tài)發(fā)展，在這個交界面你的呼吸會徹底打開，打開之后你會有極深極深的呼吸。平常你講深呼吸與這個地方的深呼吸完全不可同日而語的，你這個深呼吸是非常非常深，非常非常長，同時氣流通過氣管、支氣管這種雷鳴般的聲音你會聽得清清楚楚?，F(xiàn)在當(dāng)然你呼吸你什么都聽不到了，因為你現(xiàn)在是極其散亂的狀態(tài)，在禪定向欲界定交界這個地方，往欲界交界這個地方，為什么？

  因為禪定是斷相續(xù)性的思維，呼吸是相續(xù)性思維，像禪定是必須斷相續(xù)性思維的，沒斷你是證入不了的。而從禪定向下的時候它要必須打開呼吸，是身體的相續(xù)性思維發(fā)揮作用，發(fā)揮作用就是先呼吸，那么這個地方在交界的地方有定力，所以這時候你的耳朵聽力都非常非常敏感，非常靈敏。你能聽到這種氣流通過氣管、支氣管這種非常強大的這種雷鳴般的聲音。

  普通人在聽的時候你最多帶聽診器，帶個聽診器聽，聽的時候也不是說輕得很的。這個在實證中的時候，你的聲音打開呼吸的聲音非常非常強，非常非常明顯，氣流的聲音通過非常強的。這是在這個地方我們要了解這是通過聲音去實證，聲音實證我們是通過它的上下周期去實證。當(dāng)然你也可以通過什么？聲音的強度，聲音的強度，聲音的強度實證，聲音的強度也是聲音的一個特征，也就是聲音它有什么周期性的上升周期下降周期，也有它的強度的特征，你可以通過強度特征實證。

  你比如說我們先聽一個非常微弱的聲音，普通人聽非常微弱，這個聲音接近于聽不見，但你還能夠勉強的聽到，然后接下來你開始放松，使自己進(jìn)入潛意識狀態(tài)。于是這個聲音就會越來越大，越來越大，越來越大，后來非常非常大，大了之后，如果將來大家在實證中的時候帶上腦電波，它會檢測到你的腦電波的變化，腦電波變化之后這個聲音會隨之會調(diào)低，調(diào)低之后普通人是絕對聽不到的但你還能聽到，然后在這狀態(tài)再實證，于是你就能聽到的聲音又越來越大，越來越大，越來越大，然后我們再調(diào)低再調(diào)低，這絕對是普通人沒功夫的人不可能聽到的。

  那么在這種情況下你還聽得清清楚楚，于是你就可以聽到山下螞蟻打架的聲音，聽到別人心中說話的聲音，我們大家在心中說話每個人都這樣說，你心中說話的聲音平常人根本聽不到的，但在這種情況你能清清楚楚的聽到別人心中在說話的，他在一直說一直說的。那么在這種情況下你就能通過聲音入定，通過聲音入定。這是我們在這個地方這是通過聲音，這是聲音的上升周期、下降周期和聲音的強度。

  有的時候我們聽過聲音的什么？生和滅，生和滅，因為聲音是個過程它有個產(chǎn)生和消滅的節(jié)點，它中間是有這樣一個相續(xù)性過程，但是我們不聽那個相續(xù)性過程，我們只聽它的生和滅。生和滅這兩點，通過生和滅這兩點，然后怎么樣？你沒聽相續(xù)性思維，我們剛才談到了選擇性思維對吧，選擇性思維生成什么？選擇性思維生成相續(xù)性思維，反過來我們把相續(xù)性思維舍棄了，我們不聽相續(xù)性思維，我們只聽他的生滅，那就相當(dāng)于你怎么樣？不用選擇性思維了，不用選擇性思維是什么意思？

  不用選擇性思維我們大家在上節(jié)課學(xué)過了，不參與思維內(nèi)容運作，你住于思維本體了，所以觀生滅特征，住于思維本體，在思維本體的外因作用下，然后打破這個狀態(tài)就回歸如來藏了。所以這是通過聲音實證它的這一個優(yōu)勢，但你必須觀它的生滅特征，不能觀中間的相續(xù)性思維的特征，所以在佛家的經(jīng)典里面會告訴你，叫生滅滅已，寂滅現(xiàn)前，為什么？這是通過聲音特征實證的。

  所以你和觀音菩薩，你們兩個人并排坐在一起，你們兩個都在聽海潮音，你聽海潮音一聽，這海潮音越來越大，越來越大。它怎么樣？今天漲潮了呀，今天和昨天不一樣，你馬上就知道它是海潮音，那你就別想回歸如來藏了絕對不可能的。你旁邊坐的觀音菩薩人家就聽的生滅特征，通過生滅特征住于思維本體，在外力下作用下就能回歸如來藏，然后生滅滅已，寂滅現(xiàn)前，人家生滅滅已，寂滅現(xiàn)前，你聽海潮音越聽越大，越聽越大，然后你腦子就顯示什么？推理邏輯推理，這就是你們兩個不同。所以別看你們兩個都坐在一起沒多大意義的，你天天和他坐在一起都不起作用的，因為用心不一樣。你用心用在海潮音它的越來越大上，人家用心用在生滅上，所以兩個結(jié)果就完全不一樣，這是聲音這個特征。

  那么聲音就是我們普通人認(rèn)識物質(zhì)的一個重要方面，普通人認(rèn)識物質(zhì)的時候，是通過聲音的什么？含義，你把聲音賦予了一定的含義，但是這個含義是因人而異的，不同的語言它有不同的一個含義了。你比如同樣的石頭，拿出一個石頭放到那個桌子上，我們用漢語去說的時候這石頭，西方人stone，其他的民族有其他語音的發(fā)音的，因為他把那些奇怪的聲音賦予了一個共同的含義，就是那個東西。

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  東方人說石頭大家心中馬上出現(xiàn)一個什么?石頭的形象嘛。你一說石頭人家就知道你是說什么的，馬上頭腦就出現(xiàn)石頭的形象，你現(xiàn)在說石頭西方人根本聽不懂，他不知道漢語石頭是什么意思，他知道哦，你剛才說那是什么？那個奇怪的聲音是什么？那只能這樣了，他的石頭就是stone嘛，但是西方人他說stone的時候，別人心中也會出現(xiàn)個石頭形象，如果東方人你沒學(xué)過英語的話你又聽不懂他，你不知道。那你說什么？剛才叫那個怪聲叫什么？因為他是把那個聲音怪叫的聲音賦予了一個含義，所以說當(dāng)你習(xí)慣于聽這個含義的時候，你就陷入邏輯思維了，因為這個含義它就是由邏輯思維確定的，因為普通人處于相續(xù)性思維的。

  所以他去給事物起名的時候都是服務(wù)于什么？邏輯思維的。于是在這種情況下，當(dāng)你陷入對語言的一個清楚明晰的一個認(rèn)知的時候，它就直接就陷入邏輯思維。那么通過這幾點你可以看得到，你的實證其實和普通人他們之間是有交集的。你比如說一個小學(xué)生現(xiàn)在在上課聽老師講課，老師講課剛開始的時候他頭腦非常靈活，下課的時候活動，活動之后頭腦靈活?；顒邮歉墒裁矗炕顒邮谴碳つ愕纳眢w，身體是意識嘛和意識對應(yīng)，所以你的選擇性思維非?；钴S，你會舉一反三，老師講課你馬上就舉一反三，你的眼睛是活靈活現(xiàn)的。老師說這個學(xué)生真專注真聰明，這是你這種狀態(tài)，你直接能聽到老師講課的內(nèi)容，老師一說什么你馬上舉一反三這是這種狀態(tài)。

  然后小學(xué)生開始瞌睡困倦他不愿意聽了，這時候進(jìn)入靜的狀態(tài)，進(jìn)入靜的狀態(tài)，聽到老師講課的聲音越來越大，越來越大，其實老師講的聲音剛才還是那樣，但他聽到的越來越大，于是這種情況下怎么樣？他就會向欲界定方向發(fā)展。也就是在這個地方，如果就是他聽老師講話的聲音越來越大，就這個狀態(tài)他能夠拉上一兩個小時，他就向欲界定方向發(fā)展了，這個小學(xué)生當(dāng)時就