（圓覺(jué)師父接著說(shuō)：）

  所以他在下面這個(gè)階段解決的是什么？是意識(shí)。通過(guò)宏觀物質(zhì)狀態(tài)慢慢進(jìn)入氣機(jī)狀態(tài)，氣機(jī)狀態(tài)剛開(kāi)始它也不沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，所以低級(jí)狀態(tài)是不沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的。然后逐漸開(kāi)始沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行就是什么？我們說(shuō)的大小周天這個(gè)東西，沿著經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，經(jīng)絡(luò)是什么？經(jīng)絡(luò)大家學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)的時(shí)候，你知道它是按照情緒化狀態(tài)去分類(lèi)。所以在《西游記》里面，當(dāng)解決這些情情緒化狀態(tài)的時(shí)候，你看到《西游記》里面唐僧，經(jīng)絡(luò)運(yùn)行主要指的是唐僧這一塊，因?yàn)閷O悟空這一塊根本就沒(méi)退到經(jīng)絡(luò)這一塊。孫悟空直接到什么？鐵板橋那個(gè)地方了，鐵板橋那個(gè)地方，他都沒(méi)再向下的，所以他沒(méi)經(jīng)絡(luò)這一塊的東西的。然后鐵板橋之后馬上就得金箍棒了，得到金箍棒我們知道，表示證到光的狀態(tài)了，當(dāng)然進(jìn)一步過(guò)渡到什么？中脈嘛，他都沒(méi)經(jīng)絡(luò)這回事了，沒(méi)經(jīng)絡(luò)這回事。唐僧不一樣，唐僧是從經(jīng)絡(luò)這一塊過(guò)的，唐僧就是凡人代表，一個(gè)凡人的修行過(guò)程，代表大家你的修行的過(guò)程，你的修行過(guò)程就是唐僧過(guò)程。你不要羨慕孫悟空，孫悟空你做不來(lái)的，你最多就走唐僧的路線，先跳到土坑里面，現(xiàn)在大家在土坑里面掙扎的，從土坑里面再爬出來(lái)爬到兩界山，無(wú)眼耳鼻舌身，接下來(lái)才開(kāi)始走上修行的道路。修行道路第一步上來(lái)干什么？解決了散亂，就是怎么解決散亂，就讓孫悟空戴了金箍咒（觀心法），金箍咒之后，他一會(huì)跑一會(huì)跑，不停的跑收不回來(lái)，因?yàn)樾纬蛇@種習(xí)慣，就解決這個(gè)東西，這個(gè)東西收回來(lái)之后走到哪了？走到寶象國(guó)，從寶象國(guó)開(kāi)始，寶象國(guó)之前全部都是一個(gè)意識(shí)為指導(dǎo)的散亂。寶象國(guó)之后才開(kāi)始正兒八經(jīng)開(kāi)始解決什么，上面的潛意識(shí)散亂思維內(nèi)容方面的，解決這個(gè)東西。

  所以說(shuō)在物質(zhì)的氣機(jī)方面和思維相對(duì)應(yīng)的，氣機(jī)在剛開(kāi)始的時(shí)候它形成的是一個(gè)氣珠，慢慢它會(huì)形成一種氣流。從它的運(yùn)行的路線來(lái)講，剛開(kāi)始是沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，剛開(kāi)始是沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行那么它是和情緒化狀態(tài)對(duì)應(yīng)。然后它側(cè)重思維內(nèi)容，它建立的基礎(chǔ)是飲食，基礎(chǔ)是飲食，那么接著向下，他不沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行成走竄的狀態(tài)。氣機(jī)在這個(gè)地方呈現(xiàn)這樣，再向下就大而化之，你根本就體驗(yàn)不到氣機(jī)，就形成了普通人的狀態(tài)。大街上的人你去問(wèn)他什么叫氣機(jī)？他不知道什么叫氣機(jī)，人就沒(méi)氣嘛，人不可能有氣吧，什么是氣？他根本就不知道的。因?yàn)槭裁?？最低的層次，最低的層次你根本就體驗(yàn)不到氣機(jī)的。他只有在什么時(shí)候體驗(yàn)到氣機(jī)？你讓他胳膊擰一下他一疼，疼的時(shí)候他感覺(jué)擰的疼的后面有個(gè)東西好像在脹吧，或者扎針灸扎上之后，噢，有個(gè)東西脹脹的，他覺(jué)得那個(gè)是氣機(jī)，那是最低層次了，所以這是這樣一個(gè)過(guò)程。

  那么實(shí)證是反過(guò)來(lái)，反過(guò)來(lái)之后，你從宏觀狀態(tài)體驗(yàn)不到氣機(jī)狀態(tài)。然后證入能體驗(yàn)到氣機(jī)，你知道什么是氣機(jī)了，但這個(gè)氣機(jī)剛開(kāi)始不沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，然后再向上它開(kāi)始沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，循著大小周天這樣跑沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行之后，然后他要向著光的這個(gè)狀態(tài)發(fā)展。我們知道向光這個(gè)狀態(tài)發(fā)展，你必須解決散亂的一個(gè)根，解決什么？潛意識(shí)是散亂的一個(gè)根，解決七情六欲的一個(gè)根。根在哪？根在飲食。古人講食色性也。

  古人是非常厲害的，你看東方傳統(tǒng)文化的古人如果沒(méi)實(shí)證，你是不可能成為東方傳統(tǒng)文化的高人的。你不要認(rèn)為人家都是一直在那里，就是搞搞社會(huì)現(xiàn)象總結(jié)呀歸納呀，然后這樣去講呀學(xué)說(shuō)呀。那是西方的西方的特點(diǎn)，西方學(xué)習(xí)知識(shí)是這樣的，東方傳統(tǒng)文化任何高人都不是這樣的。你比如說(shuō)道家的和佛家的，甚至包括儒家的都這樣，儒家人家告訴你，吾善養(yǎng)吾浩然之氣，你覺(jué)得浩然之氣是沒(méi)有得氣機(jī)的人的狀態(tài)？那是沒(méi)實(shí)證功夫的人講的？

  所以古人的那個(gè)經(jīng)典，沒(méi)實(shí)證功夫的人講他是他那樣講，他那樣講你也沒(méi)辦法，應(yīng)該說(shuō)經(jīng)都是好經(jīng)，都讓歪嘴和尚念歪了，他愿意那樣講。但事實(shí)上人家能說(shuō)出（寫(xiě)出）經(jīng)典的，都是有實(shí)證功夫，在實(shí)證的基礎(chǔ)上才可以的。就像古人定義君子，君子，你可能說(shuō)君子不是世間人吶，人家那個(gè)人，個(gè)人行事呀作為呀各個(gè)方面，都具有不同于常人的這種典范，這叫君子，但這個(gè)根本都不是這樣的。古代的君子他有嚴(yán)格的定義，這個(gè)定義建立在實(shí)證的基礎(chǔ)上，你的實(shí)證到哪個(gè)層次才能去定義為君子的。因?yàn)椴坏侥莻€(gè)層次，你根本發(fā)現(xiàn)不了自己什么問(wèn)題，你怎么可能成為君子。所以它是有非常明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，到這個(gè)層次了，我們經(jīng)過(guò)考試，然后才能定義你是君子。什么考試？主要是通過(guò)觀呼吸，這個(gè)咱們不再談,而且觀呼吸到一定功夫,不是你我平常人觀呼吸，那個(gè)三角貓的功夫就能到君子的程度，他那觀呼吸功夫非常高的。到這個(gè)高的層次才可能起一個(gè)名字叫做君子，要不然你是成不了君子的。所以對(duì)我們大家來(lái)說(shuō)要明白這一點(diǎn)，這是在這個(gè)方面。

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  所以他最后的一關(guān),也就是氣機(jī)這個(gè)層次，你的實(shí)證將來(lái)你要過(guò)最后一關(guān)，最后一關(guān)是什么？解決的是飲食,食色性也。這就是在唐僧他們的實(shí)證中，然后走到什么？陀螺莊，陀螺莊這個(gè)地方就是一圈圈嘛，一圈一圈，陀螺代表腸道，在這個(gè)地方豬八戒奮勇當(dāng)先，就完全靠豬八戒的，因?yàn)榻鉀Q的就是他的問(wèn)題，豬八戒就是能吃能喝，解決他的問(wèn)題。那么過(guò)這個(gè)階段之后就進(jìn)入中脈了，也就是陀螺莊是最后一關(guān)，氣機(jī)的最后一關(guān)，也就是說(shuō)飲食這一關(guān)，是我們大家將來(lái)在物質(zhì)的實(shí)證中，也是必須解決的一個(gè)東西，這個(gè)東西解決不了，你是進(jìn)入不了光的入不了光的層次，入不了光的層次你是絕不可能自主生死的。

  光這個(gè)層次是在物質(zhì)方面自主生死的一個(gè)最關(guān)鍵的東西。證入不了光你千萬(wàn)不要說(shuō)你能解決生死，在道家里面它有一個(gè)地仙和天仙，天和地的區(qū)別，天和地區(qū)別在哪？就一個(gè)側(cè)重氣機(jī)一個(gè)側(cè)重光，就解決這個(gè)問(wèn)題的，所以這是我們大家.，未來(lái)實(shí)證道路上你所要經(jīng)歷的。那么這是到氣機(jī)這個(gè)層次，氣機(jī)層次向下發(fā)展的時(shí)候，各種情緒化的反應(yīng)于是就形成了無(wú)數(shù)的生命，生命的狀態(tài)，這些生命狀態(tài)全部都是氣機(jī)生成的。

  因?yàn)槟闵y的內(nèi)容不同，散落的頻率都不一樣，所以你會(huì)形成不同的生命。你比如說(shuō)小鳥(niǎo)和牛，它們都是因?yàn)椴煌瑐?cè)重點(diǎn)形成的，小鳥(niǎo)你看在那個(gè)樹(shù)上嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳。它的頻率非常高，它側(cè)重于頻率。你看牛，牛走的慢慢的，慢慢的，慢慢的。你在以后實(shí)證中你會(huì)聽(tīng)到它們說(shuō)話，小鳥(niǎo)說(shuō)話就是那個(gè)短語(yǔ)就幾個(gè)字，最多不超過(guò)四個(gè)字的，就這樣嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳一直都這樣重復(fù)的說(shuō)就這樣。

  主要是它們交流主要靠什么？主要靠頭腦中的圖像，圖像的，它不是靠這個(gè)語(yǔ)言，這個(gè)東西，語(yǔ)言這東西的短語(yǔ)，好多事情沒(méi)法說(shuō)清。所以你看那一群小鳥(niǎo)在樹(shù)上嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，不停的叫嘛，你可能認(rèn)為都是瞎叫，它怎么在這樣叫，它們就不會(huì)說(shuō)話，就是胡亂叫。你覺(jué)得人家是胡亂叫嗎？那是你認(rèn)為的，因?yàn)槟阌致?tīng)不見(jiàn)聽(tīng)不懂，但你聽(tīng)懂的時(shí)候，你就知道不是瞎胡叫的。然后它們?cè)趺礃?？頭腦中容易產(chǎn)生圖像，圖像來(lái)交流。就一個(gè)小鳥(niǎo)在哪個(gè)地方，