（圓覺師父接著說：）

  所以他在下面這個階段解決的是什么？是意識。通過宏觀物質(zhì)狀態(tài)慢慢進(jìn)入氣機狀態(tài)，氣機狀態(tài)剛開始它也不沿經(jīng)絡(luò)運行，所以低級狀態(tài)是不沿經(jīng)絡(luò)運行的。然后逐漸開始沿經(jīng)絡(luò)運行，沿經(jīng)絡(luò)運行就是什么？我們說的大小周天這個東西，沿著經(jīng)絡(luò)運行，經(jīng)絡(luò)是什么？經(jīng)絡(luò)大家學(xué)過醫(yī)學(xué)的時候，你知道它是按照情緒化狀態(tài)去分類。所以在《西游記》里面，當(dāng)解決這些情情緒化狀態(tài)的時候，你看到《西游記》里面唐僧，經(jīng)絡(luò)運行主要指的是唐僧這一塊，因為孫悟空這一塊根本就沒退到經(jīng)絡(luò)這一塊。孫悟空直接到什么？鐵板橋那個地方了，鐵板橋那個地方，他都沒再向下的，所以他沒經(jīng)絡(luò)這一塊的東西的。然后鐵板橋之后馬上就得金箍棒了，得到金箍棒我們知道，表示證到光的狀態(tài)了，當(dāng)然進(jìn)一步過渡到什么？中脈嘛，他都沒經(jīng)絡(luò)這回事了，沒經(jīng)絡(luò)這回事。唐僧不一樣，唐僧是從經(jīng)絡(luò)這一塊過的，唐僧就是凡人代表，一個凡人的修行過程，代表大家你的修行的過程，你的修行過程就是唐僧過程。你不要羨慕孫悟空，孫悟空你做不來的，你最多就走唐僧的路線，先跳到土坑里面，現(xiàn)在大家在土坑里面掙扎的，從土坑里面再爬出來爬到兩界山，無眼耳鼻舌身，接下來才開始走上修行的道路。修行道路第一步上來干什么？解決了散亂，就是怎么解決散亂，就讓孫悟空戴了金箍咒（觀心法），金箍咒之后，他一會跑一會跑，不停的跑收不回來，因為形成這種習(xí)慣，就解決這個東西，這個東西收回來之后走到哪了？走到寶象國，從寶象國開始，寶象國之前全部都是一個意識為指導(dǎo)的散亂。寶象國之后才開始正兒八經(jīng)開始解決什么，上面的潛意識散亂思維內(nèi)容方面的，解決這個東西。

  所以說在物質(zhì)的氣機方面和思維相對應(yīng)的，氣機在剛開始的時候它形成的是一個氣珠，慢慢它會形成一種氣流。從它的運行的路線來講，剛開始是沿經(jīng)絡(luò)運行，剛開始是沿經(jīng)絡(luò)運行那么它是和情緒化狀態(tài)對應(yīng)。然后它側(cè)重思維內(nèi)容，它建立的基礎(chǔ)是飲食，基礎(chǔ)是飲食，那么接著向下，他不沿經(jīng)絡(luò)運行成走竄的狀態(tài)。氣機在這個地方呈現(xiàn)這樣，再向下就大而化之，你根本就體驗不到氣機，就形成了普通人的狀態(tài)。大街上的人你去問他什么叫氣機？他不知道什么叫氣機，人就沒氣嘛，人不可能有氣吧，什么是氣？他根本就不知道的。因為什么？最低的層次，最低的層次你根本就體驗不到氣機的。他只有在什么時候體驗到氣機？你讓他胳膊擰一下他一疼，疼的時候他感覺擰的疼的后面有個東西好像在脹吧，或者扎針灸扎上之后，噢，有個東西脹脹的，他覺得那個是氣機，那是最低層次了，所以這是這樣一個過程。

  那么實證是反過來，反過來之后，你從宏觀狀態(tài)體驗不到氣機狀態(tài)。然后證入能體驗到氣機，你知道什么是氣機了，但這個氣機剛開始不沿經(jīng)絡(luò)運行，然后再向上它開始沿經(jīng)絡(luò)運行，循著大小周天這樣跑沿經(jīng)絡(luò)運行，沿經(jīng)絡(luò)運行之后，然后他要向著光的這個狀態(tài)發(fā)展。我們知道向光這個狀態(tài)發(fā)展，你必須解決散亂的一個根，解決什么？潛意識是散亂的一個根，解決七情六欲的一個根。根在哪？根在飲食。古人講食色性也。

  古人是非常厲害的，你看東方傳統(tǒng)文化的古人如果沒實證，你是不可能成為東方傳統(tǒng)文化的高人的。你不要認(rèn)為人家都是一直在那里，就是搞搞社會現(xiàn)象總結(jié)呀歸納呀，然后這樣去講呀學(xué)說呀。那是西方的西方的特點，西方學(xué)習(xí)知識是這樣的，東方傳統(tǒng)文化任何高人都不是這樣的。你比如說道家的和佛家的，甚至包括儒家的都這樣，儒家人家告訴你，吾善養(yǎng)吾浩然之氣，你覺得浩然之氣是沒有得氣機的人的狀態(tài)？那是沒實證功夫的人講的？

  所以古人的那個經(jīng)典，沒實證功夫的人講他是他那樣講，他那樣講你也沒辦法，應(yīng)該說經(jīng)都是好經(jīng)，都讓歪嘴和尚念歪了，他愿意那樣講。但事實上人家能說出（寫出）經(jīng)典的，都是有實證功夫，在實證的基礎(chǔ)上才可以的。就像古人定義君子，君子，你可能說君子不是世間人吶，人家那個人，個人行事呀作為呀各個方面，都具有不同于常人的這種典范，這叫君子，但這個根本都不是這樣的。古代的君子他有嚴(yán)格的定義，這個定義建立在實證的基礎(chǔ)上，你的實證到哪個層次才能去定義為君子的。因為不到那個層次，你根本發(fā)現(xiàn)不了自己什么問題，你怎么可能成為君子。所以它是有非常明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，到這個層次了，我們經(jīng)過考試，然后才能定義你是君子。什么考試？主要是通過觀呼吸，這個咱們不再談,而且觀呼吸到一定功夫,不是你我平常人觀呼吸，那個三角貓的功夫就能到君子的程度，他那觀呼吸功夫非常高的。到這個高的層次才可能起一個名字叫做君子，要不然你是成不了君子的。所以對我們大家來說要明白這一點，這是在這個方面。

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  所以他最后的一關(guān),也就是氣機這個層次，你的實證將來你要過最后一關(guān)，最后一關(guān)是什么？解決的是飲食,食色性也。這就是在唐僧他們的實證中，然后走到什么？陀螺莊，陀螺莊這個地方就是一圈圈嘛，一圈一圈，陀螺代表腸道，在這個地方豬八戒奮勇當(dāng)先，就完全靠豬八戒的，因為解決的就是他的問題，豬八戒就是能吃能喝，解決他的問題。那么過這個階段之后就進(jìn)入中脈了，也就是陀螺莊是最后一關(guān)，氣機的最后一關(guān)，也就是說飲食這一關(guān)，是我們大家將來在物質(zhì)的實證中，也是必須解決的一個東西，這個東西解決不了，你是進(jìn)入不了光的入不了光的層次，入不了光的層次你是絕不可能自主生死的。

  光這個層次是在物質(zhì)方面自主生死的一個最關(guān)鍵的東西。證入不了光你千萬不要說你能解決生死，在道家里面它有一個地仙和天仙，天和地的區(qū)別，天和地區(qū)別在哪？就一個側(cè)重氣機一個側(cè)重光，就解決這個問題的，所以這是我們大家.，未來實證道路上你所要經(jīng)歷的。那么這是到氣機這個層次，氣機層次向下發(fā)展的時候，各種情緒化的反應(yīng)于是就形成了無數(shù)的生命，生命的狀態(tài)，這些生命狀態(tài)全部都是氣機生成的。

  因為你散亂的內(nèi)容不同，散落的頻率都不一樣，所以你會形成不同的生命。你比如說小鳥和牛，它們都是因為不同側(cè)重點形成的，小鳥你看在那個樹上嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳。它的頻率非常高，它側(cè)重于頻率。你看牛，牛走的慢慢的，慢慢的，慢慢的。你在以后實證中你會聽到它們說話，小鳥說話就是那個短語就幾個字，最多不超過四個字的，就這樣嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳一直都這樣重復(fù)的說就這樣。

  主要是它們交流主要靠什么？主要靠頭腦中的圖像，圖像的，它不是靠這個語言，這個東西，語言這東西的短語，好多事情沒法說清。所以你看那一群小鳥在樹上嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，不停的叫嘛，你可能認(rèn)為都是瞎叫，它怎么在這樣叫，它們就不會說話，就是胡亂叫。你覺得人家是胡亂叫嗎？那是你認(rèn)為的，因為你又聽不見聽不懂，但你聽懂的時候，你就知道不是瞎胡叫的。然后它們怎么樣？頭腦中容易產(chǎn)生圖像，圖像來交流。就一個小鳥在哪個地方，