子時(shí)?眼識(shí)界初顯，見(jiàn)性圓明

  夜摩天宮星輝遍照時(shí)，十八界壇的眼識(shí)界石正被琉璃光穿透。石面刻著 “眼識(shí)圓通” 寶相，瞳孔處嵌著水晶，在夜色里映出周邊草木的微影，石縫間的眼識(shí)草舒展著帶紋的葉，葉脈如網(wǎng)，將光影篩成細(xì)碎的光斑 —— 慧觀法師說(shuō)，此刻的眼識(shí)氣最明，石納見(jiàn)性之精，草聚觀照初顯之氣，讓禪坐的人能在呼吸間感受 “明見(jiàn)諸法” 的玄機(jī)。

  “你看眼識(shí)草的葉脈走向，” 法師的念珠輕觸石面，帶起的露在縫里凝成網(wǎng)狀紋路，“與眼根對(duì)色塵的觀照范圍完全相合。” 林羽俯身，果然見(jiàn)主脈對(duì)應(yīng)眼根，支脈輻射至色塵界石，在葉尖處與耳識(shí)界石的草脈相連?！妒私鐗闳艚?jīng)》攤在中央的 “法界樞紐石” 上，宋代的紙頁(yè)記載著：“十八界非石，乃諸法顯相之器；草木非實(shí)，實(shí)緣起性空之征?！?br />
  凈觀捧著青瓷缽走來(lái)，缽中盛著從 “六根泉” 取的水，“師父說(shuō)此刻的泉水能映眼識(shí)相，” 他將水倒在眼識(shí)界石的凹槽里，水面立刻浮現(xiàn)色塵幻影，青黃赤白黑五色隨目光移動(dòng)，“就像明鏡照物，眼識(shí)水映的是見(jiàn)性本空的實(shí)相。” 林羽望著水影里流動(dòng)的色彩，突然懂了 “眼識(shí)界為見(jiàn)道階，統(tǒng)攝諸界顯緣起” 的真意 —— 佛陀的觀照從不在執(zhí)著的表象里，而藏在眼識(shí)草的網(wǎng)脈、水影的五色、沙彌捧水的指縫間，藏在每個(gè)對(duì)諸法空相心懷觀照的時(shí)刻。

  丑時(shí)?耳識(shí)界流轉(zhuǎn)，聞性互通

  忉利天宮云氣漸散時(shí)，耳識(shí)界石的聲波開(kāi)始共振。林羽靜心聆聽(tīng)，石縫間傳來(lái)細(xì)微的鳴響，如迦陵頻伽鳥(niǎo)音，耳識(shí)草的葉片隨著聲波輕輕顫動(dòng)，絨毛如耳郭般捕捉著虛空的聲塵，根系向眼識(shí)界石延伸，與眼識(shí)草的須根纏繞成結(jié) ——“這是‘聞性貫諸界’，” 慧觀法師將六識(shí)界對(duì)應(yīng)的草木分置各石，眼識(shí)放眼識(shí)草，耳識(shí)放耳識(shí)草，鼻識(shí)放鼻識(shí)草，“就像見(jiàn)有聞隨，根有塵應(yīng)，連起來(lái)才是諸識(shí)的緣起流轉(zhuǎn)?！?br />
  凈觀用音叉測(cè)試，耳識(shí)界石的共振頻率與《楞嚴(yán)經(jīng)》中 “此方真教體，清凈在音聞” 的梵音頻率完全對(duì)應(yīng)，“《般若經(jīng)》里說(shuō)‘石隨識(shí)轉(zhuǎn)，氣與緣起’，” 他數(shù)著音叉的振動(dòng)次數(shù)，“就像鐘隨擊鳴，壇石也隨識(shí)界微調(diào)?！?林羽望著各石上的草木，忽然明白 “六識(shí)相依，氣如緣起” 的深意 —— 佛陀從不需要孤立的識(shí)界，就像這六識(shí)界壇，石石相感是緣起的基準(zhǔn)，草木相動(dòng)是性空的顯相，就像能聞的耳識(shí)、所聞的聲塵，相待中藏著相互依存的空性。

  寅時(shí)?鼻識(shí)界初現(xiàn)，嗅性破迷

  須焰摩天晨光微現(xiàn)時(shí)，鼻識(shí)界石的輪廓在薄霧中漸顯。石上的 “鼻識(shí)圓通” 寶相，鼻孔處嵌著沉香木，在微光中散發(fā)著清冽的香氣，石縫間的鼻識(shí)草結(jié)著細(xì)小的香花，露水在花瓣凝成圓珠，墜落時(shí)在地面砸出 “嗅” 字梵文 ——“這是‘嗅性破迷’，” 慧觀法師的錫杖輕掃草葉，帶起的香氣在石面畫(huà)出淡金色光紋，“就像香光莊嚴(yán)，鼻識(shí)氣照的是嗅性本空的象?！?br />
  老衲拿著掃帚走來(lái)，順著識(shí)紋清掃，帚尖每劃過(guò)一界，霧便淡一分，露出的地面恰好與識(shí)圖的刻度重合，“這活兒得順緣起走，” 他頭也不抬，“鼻識(shí)界要輕掃，就像呵護(hù)香花，不能散了香氣?！?林羽幫著遞工具，指尖觸到掃帚柄上的香紋，那排列竟與《鼻識(shí)圓通章》的文字順序隱隱相合，突然想起慧觀法師說(shuō)的 “器物亦含緣起”—— 原來(lái)每件尋常之物都藏著諸法，掃帚的柄為根，刷毛為塵，竹節(jié)的間距對(duì)應(yīng)著六塵的次第，沾著的露屬眼識(shí)，帶起的香屬鼻識(shí)，二識(shí)具足方能應(yīng)緣。

  卯時(shí)?舌識(shí)界當(dāng)空，嘗性圓明

  兜率陀天宮日輪初現(xiàn)時(shí)，舌識(shí)界石的 “舌識(shí)圓通” 寶相已被晨光染成微紅。石縫間的舌識(shí)草舒展著帶味的葉，葉片上的絨毛沾著露水，與壇心法界樞紐石上的指針形成精準(zhǔn)夾角 ——“這是‘嘗性圓明’，” 慧觀法師指著草葉的朝向，“與舌根對(duì)味塵的分別范圍完全一致。” 居士們捧著供品走來(lái)，味嬸將新制的甘露丸放在舌識(shí)界石旁，“去年在此處供丸，齋食比別處甘美，” 她擦拭著石上的塵埃，“老話說(shuō)‘識(shí)界喜觀照’，你按界序供奉，它就按緣起加持。”

  孩子們圍著六識(shí)界石打轉(zhuǎn)，眼識(shí)邊的孩子觀花色，耳識(shí)邊的孩子聽(tīng)風(fēng)聲，鼻識(shí)邊的孩子聞花香，自發(fā)地按識(shí)性歸位 ——“這是‘人隨識(shí)性氣’，” 慧觀法師笑著說(shuō)，“觀者歸眼識(shí)，聞?wù)邭w耳識(shí)，不用人教?！?林羽幫著凈觀給新栽的草木培土，舌識(shí)的舌識(shí)草長(zhǎng)勢(shì)正好，身識(shí)界的身識(shí)草泛著綠，意識(shí)界的意識(shí)草挺著細(xì)莖，在樞紐石東側(cè)連成完整的六識(shí)界植被帶。

  辰時(shí)?身識(shí)界高懸，觸性遍周

  化樂(lè)天宮日輪漸高時(shí)，身識(shí)界石的 “身識(shí)圓通” 寶相在陽(yáng)光下泛著金光。石縫間的身識(shí)草叢中，幾只蝴蝶停在葉尖，翅膀輕觸草葉的顫動(dòng)頻率與身根對(duì)觸塵的感知頻率相合 ——“這是‘觸性遍周’，” 慧觀法師指著蝴蝶的起落，“此刻身識(shí)界恰在辰時(shí)中線?！?身叔端來(lái)剛煮的藥草湯，放在身識(shí)界石的供臺(tái)上，“辰時(shí)飲藥湯，得觸性之氣，” 他合十行禮，“佛陀傳下的規(guī)矩，錯(cuò)不得界位?！?br />
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  林羽舀起一勺藥湯，溫?zé)岬挠|感帶著身識(shí)的明，突然懂了 “飲食應(yīng)緣” 的真意 —— 原來(lái)最尋常的食物里，也藏著緣起的密碼，就像這藥湯的溫涼、身識(shí)草的柔葉、蝴蝶的輕觸，看似實(shí)有，實(shí)則都在呼應(yīng)著身識(shí)界的觸性空相。遠(yuǎn)處傳來(lái)晨鐘聲，與壇邊的蟲(chóng)鳴形成和諧的晨曲，林羽望著這一切，突然覺(jué)得所謂 “識(shí)界”，不過(guò)是佛陀給眾生定的觀照鏡，執(zhí)著則迷，觀照則悟。

  巳時(shí)?意識(shí)界西斜，知性分別

  他化自在天宮日輪偏南時(shí)，意識(shí)界石的 “意識(shí)圓通” 寶相在樹(shù)蔭里若隱若現(xiàn)。石縫間的意識(shí)草鋪成綠毯，與周邊的藤蔓纏繞成思狀，露水從草葉滴落，在地面砸出的坑痕連成 “思” 字梵文 ——“這是‘知性分別’，” 慧觀法師用錫杖指著蒸騰的地氣，“此刻意識(shí)界的界氣與諸法名相感應(yīng)，草木的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)恰是子時(shí)的三倍?！?凈觀用生長(zhǎng)計(jì)測(cè)量，意識(shí)草的分枝數(shù)量比子時(shí)多了二十個(gè)，“《般若經(jīng)》里說(shuō)‘識(shí)時(shí)分別，緣起萬(wàn)法’，” 他指著儀器，“就像心猿攀緣，意識(shí)氣也在分別諸法?！?br />
  居士們?cè)趬叧瓕?xiě)經(jīng)文，意識(shí)界的意識(shí)草旁的經(jīng)卷很快寫(xiě)滿，與末那識(shí)界的末那識(shí)草形成鮮明對(duì)比。“識(shí)時(shí)抄經(jīng)，得慧力足，” 抄經(jīng)的居士笑著說(shuō)，“末那時(shí)觀心，得定力盛，界位錯(cuò)了，分別就易亂?！?林羽望著那些工整的經(jīng)文，突然覺(jué)得所謂 “佛法”，不過(guò)是讓眾生各隨其緣起 —