午時(shí)?北方坎司當(dāng)頂，水氣肅殺

  日頭正中時(shí)，北方坎司石的 “北方坎” 神像被陽光鍍成銀白。石縫間的坎草挺著青莖，葉片在強(qiáng)光下微微卷曲，與壇心司命樞紐石上的指針形成直線 —— 這是《玄志》記載的 “坎時(shí)正陽”，每日此時(shí)，北方坎司恰在天頂，北方司位的影子在壇心交疊成完整的玄武形，顯 “司氣貫地” 之象。

  玄司道長將北方坎司石上的水同時(shí)倒入樞紐石的凹處，四色水在凹里旋轉(zhuǎn)，很快交融成清澈的透明，“這便是‘坎能合北’，” 他指著旋轉(zhuǎn)的水，“司位非孤立，乃方位相屬，坎中則顯北方整體?！?坎嬸端來四碗菜，北方坎司放涼拌藕，西北乾司放炒花生，眾人夾菜時(shí)，自然地按北方司位的順序取食，沒人刻意安排，卻吃得五味調(diào)和。

  林羽夾起一塊炒花生，香脆的滋味帶著乾司的剛；再夾一筷涼拌藕，清爽的滋味含著坎司的柔，突然懂了 “司氣相濟(jì)” 的真意 —— 不是消滅司位差異，而是在差異中找到平衡的方位，就像飲食的脆軟、草木的剛?cè)?、司氣的緩急，都是在北方坎司的調(diào)和中維持著整體的和諧，就像這壇心交融的水，失去了原有的顏色，卻獲得了新的生命力。

  未時(shí)?東北艮司初現(xiàn)，土氣外揚(yáng)

  日頭偏向西南時(shí)，東北艮司石的 “東北艮” 神像在樹蔭里顯得厚重。石上的神像嵌著黃水晶，在微光中泛著黃光，石縫間的艮草結(jié)著黃果，與周邊的葛藤連成一片，螞蟻在草叢中穿梭，爬行的路徑與東北艮位的星連線相合 ——“這是‘艮土散氣’，” 玄司道長指著飄散的草籽，“此刻東北艮司的司氣最揚(yáng)，植物的繁殖力是巳時(shí)的兩倍?！?清司拿著計(jì)數(shù)器測量，艮草的草籽數(shù)量比清晨多了一倍，“《玄志》里說‘艮時(shí)氣揚(yáng)，萬物扎根’，” 他笑著說，“就像夯土筑基，艮司氣也在穩(wěn)固萬物?！?br />
  村民們在壇邊夯土，東北艮司的艮草旁的地基很快被夯實(shí)，與東方朔司的東朔草形成鮮明對比?！棒迺r(shí)夯土，得土氣足，” 夯土的農(nóng)夫說，“朔時(shí)播種，得木氣盛，司位錯(cuò)了，地基就易松?！?林羽望著那些夯實(shí)的地基，突然覺得所謂 “司位”，不過是天地給穩(wěn)固定的時(shí)刻表，順應(yīng)則牢，違逆則松。遠(yuǎn)處傳來工匠的號子聲，與壇邊的蟬鳴形成和諧的午后曲，讓人想起 “東北艮司土氣厚，適時(shí)夯土根基牢” 的詩句。

  申時(shí)?十二地支司西斜，氣各有屬

  日頭西斜時(shí)，十二地支司的子司石在霞光里顯得神秘。石縫間的子草結(jié)著紫果，與周邊的丑草、寅草連成一片，每種草木的生長態(tài)勢都與對應(yīng)的地支屬性相合 ——“這是‘地支司氣各顯’，” 玄司道長指著各草的形態(tài)，“子屬水而潤，丑屬土而厚，寅屬木而直，各隨其性。” 清司拿著屬性檢測儀測量，子草的含水量比寅草高了三十個(gè)百分點(diǎn)，“《玄志》里說‘地支司氣，各有其屬’，” 他指著儀器，“就像官吏各司其職，地支司氣也各盡其能。”

  村民們在壇邊進(jìn)行十二時(shí)辰的農(nóng)事，子司邊的人汲水，丑司邊的人翻土，寅司邊的人種樹，動作與對應(yīng)的地支司氣完全合拍?！白訒r(shí)汲水，得水氣足，” 子司邊的農(nóng)夫說，“丑時(shí)翻土，得土氣厚，司位錯(cuò)了，農(nóng)活就不順?！?林羽望著那些忙碌的身影，突然覺得所謂 “天道”，不過是讓萬物各隨其司 —— 汲水借子司的水氣保持充盈，翻土借丑司的土氣增加肥力，差異的特質(zhì)在各自的地支司里得到彰顯，卻又在整個(gè)司壇的氣場里相互配合，共同構(gòu)成收獲的圖景。

  本小章還未完，請點(diǎn)擊下一頁繼續(xù)閱讀后面精彩內(nèi)容！

  酉時(shí)?八方四維司東升，氣合周天

  夕陽西下時(shí)，八方四維司的石群被霞光染成金紅。各石上的神像與草木在霞光中連成一體，東方的木氣、南方的火氣、西方的金氣、北方的水氣、中央的土氣在壇心交匯成圓 ——“這是‘八方司氣歸中’，” 玄司道長指著漸濃的暮色，“此刻八方四維司的氣性完全調(diào)和，萬物的共生度是巳時(shí)的兩倍。” 清司拿著共生度檢測儀測量，壇心的草木共生率比巳時(shí)高了二十個(gè)百分點(diǎn)，“《玄志》里說‘酉時(shí)氣合，萬物同生’，” 他指著儀器，“就像諸侯朝王，八方司氣也歸向中央?！?br />
  村民們在壇邊舉行祭祀，八方四維司的供品擺放與司位屬性完全對應(yīng)，東方放谷物，南方放水果，西方放金屬器，北方放水酒，中央放土產(chǎn)，“酉時(shí)祭祀，得和氣足，” 主祭的老者說，“各司供品合其性，方能感天動地?！?林羽望著那些整齊的供品，突然覺得所謂 “司位”，不過是天地給共生定的和諧符，順應(yīng)則和，違逆則亂。遠(yuǎn)處傳來鐘鼓聲，與壇邊的犬吠形成和諧的黃昏曲，讓人想起 “八方司氣酉時(shí)合，萬物同生共此時(shí)” 的詩句。

  戌時(shí)?中央司命當(dāng)空，統(tǒng)攝諸司

  夜幕初垂時(shí)，中央司命石的 “司命” 神像在暮色里顯得莊嚴(yán)。石縫間的命草結(jié)著五彩果實(shí)，與周邊的二十四方位司草木連成一片，守夜的螢火蟲在壇邊飛舞，閃光的頻率與中央司命星的赤經(jīng)變化相合 ——“這是‘司命統(tǒng)攝’，” 玄司道長指著漸暗的天空，“此刻中央司命的氣性統(tǒng)領(lǐng)諸司，萬物的秩序度達(dá)到頂峰。” 清司拿著秩序度計(jì)數(shù)器測量，壇內(nèi)的草木排列秩序度比酉時(shí)高了五個(gè)百分點(diǎn)，“《玄志》里說‘戌時(shí)命統(tǒng)，萬物有序’，” 他指著儀器，“就像帝王統(tǒng)轄天下，司命氣也在統(tǒng)領(lǐng)諸司。”

  村民們在壇邊總結(jié)一日的農(nóng)事，中央司命石旁的賬簿記錄著各司位的收成，東方的谷物、南方的水果、西方的干果、北方的水產(chǎn)數(shù)量與司位氣性完全匹配，“戌時(shí)總結(jié)，得統(tǒng)帥氣，” 記賬的賬房說，“各司收成合其性，方能知天道盈虧?！?林羽望著那些整齊的賬簿，突然覺得所謂 “天道”，不過是讓萬物各隨其司 —— 收成借各方位司的氣性保持特色，記錄借中央司命的氣性保持秩序，差異的特質(zhì)在各自的司位里得到彰顯，卻又在整個(gè)司壇的氣場里相互配合，共同構(gòu)成夜的安寧。

  亥時(shí)?諸司歸位，氣歸元初

  萬籟俱寂時(shí)，林羽坐在中央的司命樞紐石上，二十四方位司石的輪廓在月光里清晰可辨。各石上的草木在夜風(fēng)中輕輕搖曳，葉片的擺動頻率與對應(yīng)的司位星象變化相合 —— 東方朔司的東朔草向東傾斜，南方離司的離草向南舒展，西方兌司的兌草向西微彎，北方坎司的坎草向北低垂，中央司命的命草則向四周舒展，形成完整的方位氣場。

  玄司道長走來，將二十四方位司的露水混合在一起，倒入壇心的方位泉中，“這叫‘司氣歸元’，” 他指著泛起漣漪的泉水，“就像官吏述職，諸司氣也在流轉(zhuǎn)后回歸本源?！?林羽望著那