鄭玨的《駁奇技淫巧論》如同投入士林靜湖的一塊巨石，激起的漣漪尚未平復(fù)，王審知的回應(yīng)便以更加磅礴的氣勢席卷而來——《格物論》正式頒布。這篇由王審知口述核心、陳褚執(zhí)筆潤色的雄文，不再是簡單的辯駁，而是一篇系統(tǒng)闡述其執(zhí)政理念、充滿戰(zhàn)斗氣息的新學(xué)派宣言。

  陳褚不愧是文章大家，他將王審知的思想巧妙融入傳統(tǒng)儒家話語體系，使得《格物論》既具理論深度，又易于傳播。文章開篇并不直接攻擊鄭玨，而是從“格物致知”這一儒家經(jīng)典命題出發(fā)，追本溯源：

  “《大學(xué)》云：‘致知在格物。’物格而后知至。然則格物為何？昔者圣人觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。制舟車以濟不通，立宮室以避群害，定歷法以授農(nóng)時，嘗百草以療民疾。此非格物乎？非致用乎？”

  這一段，將古代圣王的發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w功于“格物”，瞬間將“格物”的地位從“末技”提升到了與圣人功業(yè)等同的高度，占據(jù)了道德的制高點。接著，文章筆鋒一轉(zhuǎn)，直指現(xiàn)實：

  “今有迂腐之輩，坐而論道，空談性理，視格物致用為奇技淫巧。試問：若無良匠格物造犁，天下饑饉何以解？若無巧工格物筑城，家國安危何以系？若無智者格物研醫(yī)，百姓疾苦何以除？彼輩飽食終日，不識稼穡之艱，不聞刀兵之險，徒以清談?wù)`國，豈非背離圣人之本意耶？”

  這已是指著鼻子批評那些空談?wù)`國的保守派了。文章隨后進(jìn)入核心論證部分：

  一、釋“格物”新義： 明確提出“格物”非僅窮究一草一木之理，更在于“推究事物之規(guī)律，化為利民之實績”。將“格物”與“致用”緊密相連，強調(diào)其目的在于強國富民。

  二、辯“技巧”與“仁德”： “或曰：利器愈鋒，殺孽愈重。此言大謬！器無善惡，在乎用之者心。仁者持利器，可御外侮，保境安民；暴者持鈍器，亦能虐殺，為禍鄉(xiāng)里。故當(dāng)修者，用器者之仁心，而非廢天下之利器。若無霹靂手段，何顯菩薩心腸？以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以武衛(wèi)仁，方為真仁政！”

  三、論“新學(xué)”與“人才”： “士農(nóng)工商，皆為國本。讓工匠通文理，其技可精益求精；讓士子知實務(wù)，其政能切中肯綮。廣開才路，唯才是舉，使野無遺賢，國無曠土，此乃盛世之基，非亂序之本。若固守門第，使賢能埋沒，才是真正禍國殃民！”

  四、立“實效”為準(zhǔn)繩： “空談?wù)`國，實干興邦。評判政令優(yōu)劣，不當(dāng)以是否符合某家故紙為準(zhǔn)，而當(dāng)觀其是否增戶口、豐倉廩、強甲兵、利民生。泉州之變，流民得所，商旅繁盛，軍容整肅，此乃格物致用之效，天地可鑒，民心可證！”

  文章最后，氣勢達(dá)到高潮：

  “故曰：格物之理，即是天理；利民之器，方為神器！吾輩當(dāng)繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平，不以空談為能，而以實干為要。使格物之光，照亮民生之多艱；以致用之帆，航向富強之彼岸！此志此心，天日可表！”

  《格物論》的發(fā)布，如同在沸騰的油鍋里又澆了一瓢熱水，瞬間引發(fā)了更大的反響。官方渠道將其大量刊印，分發(fā)至各級官府、軍營乃至新成立的閩學(xué)學(xué)堂。陳褚更是組織了一批口才便給的說書人，將文章精髓改編成通俗易懂的故事、順口溜，在城鄉(xiāng)市井廣泛宣講。

  效果是立竿見影的。

  在士林中，雖然保守派依舊嗤之以鼻，但許多寒門出身、較為務(wù)實的士子，以及一些對鄭玨空談早已不滿的開明官員，讀罷《格物論》后，頓覺豁然開朗，仿佛找到了理論依據(jù)和精神支柱。他們開始公開為“新學(xué)”辯護，與守舊派展開激烈辯論。思想的壁壘，第一次出現(xiàn)了明顯的裂痕。

  在民間，尤其是受益于新政的工匠、農(nóng)戶和商賈階層，對《格物論》中“利民之器”、“實干興邦”等觀點倍感親切。說書人講述的“圣人制器”的故事，讓他們覺得自己所從事的行業(yè)得到了前所未有的尊重和肯定。王審知的形象，在他們心中從一位能干的官員，進(jìn)一步升華為擁有“正道”理論的明主。

  甚至在軍隊中，李尤命識字的軍官向士兵們宣講《格物論》中關(guān)于“以武衛(wèi)仁”、“利器保家”的段落，極大地鼓舞了士氣。士兵們明白了他們手中的新式火器不僅是殺人工具，更是保衛(wèi)家鄉(xiāng)、踐行“仁政”的依靠。

  鄭玨在府中讀到《格物論》時，氣得渾身發(fā)抖，將抄本狠狠摔在地上。他沒想到王審知的理論構(gòu)建如此迅速和系統(tǒng)，更沒想到其影響力擴散得如此之快。他的《駁奇技淫巧論》在《格物論》的全面性和現(xiàn)實針對性面前，顯得蒼白無力，尤其是在底層民眾和務(wù)實派中，幾乎完全失去了市場。他意識到，單靠傳統(tǒng)的理論武器，已經(jīng)很難遏制王審知的思想傳播了。

  然而，就在《格物論》引發(fā)的思想風(fēng)暴席卷福建之際，南部邊境的烽火驟然升級。李尤派出的加急軍報送到了王審知案頭：南漢不再滿足于小規(guī)模試探，其主力大軍已開始大規(guī)模集結(jié)，先鋒部隊攻克了邊境一處小型堡寨，守軍全部殉國！南漢國王劉隱更是發(fā)布了討伐檄文，指責(zé)王審知“僭越稱制”、“重用宵小”、“窺伺鄰邦”，聲稱要“替天行道”，匡扶唐室（盡管唐室自身難保）。

  外部的軍事壓力達(dá)到了頂點，戰(zhàn)爭已不可避免。

  王審知放下軍報，臉上并無懼色，反而有一種決戰(zhàn)前的冷靜。他看了一眼桌上并排擺放的《格物論》和南漢的檄文，對身旁的陳褚、李尤等人沉聲道：“鄭玨的‘文戰(zhàn)’，我們接下了，也初步打贏了。現(xiàn)在，該輪到劉隱的‘武戰(zhàn)’了！他要‘替天行道’，我們就讓他看看，什么是真正的天道民心！”

  他站起身，目光銳利如刀：“傳令全軍，按預(yù)定方案，迎戰(zhàn)！雷火營，是時候讓世人見識真正的‘格物之威’了！”

  思想的交鋒暫告一段落，鋼鐵與鮮血的碰撞即將展開。王審知的新福建，將在這場生死存亡的戰(zhàn)爭中，接受最嚴(yán)峻的考驗。《格物論》的光芒，能否穿透戰(zhàn)場的硝煙，照亮勝利的道路？答案，即將在刀光劍影和隆隆火聲中揭曉。