“閩學(xué)學(xué)堂”的朗朗讀書(shū)聲猶在耳畔，南部邊境的烽火卻已迫不及待地灼痛了福建的神經(jīng)。就在王審知全力應(yīng)對(duì)南漢軍事威脅，調(diào)兵遣將、督運(yùn)糧草之際，另一條戰(zhàn)線(xiàn)上的硝煙也悄然彌漫開(kāi)來(lái)——鄭玨的“文戰(zhàn)”開(kāi)始了。

  閉門(mén)“思過(guò)”的鄭玨，并未真正偃旗息鼓。他像一頭潛伏在洞窟中的老狐，敏銳地抓住了王審知因外敵壓境而無(wú)暇他顧的時(shí)機(jī)，亮出了他最為擅長(zhǎng)的武器——筆墨文章。

  一篇由他親筆撰寫(xiě)的雄文《駁奇技淫巧論》，經(jīng)過(guò)其門(mén)下弟子精心抄錄，如同無(wú)數(shù)帶著毒刺的種子，迅速在福建各州縣的士林圈子中散播開(kāi)來(lái)。

  這篇文章，引經(jīng)據(jù)典，文采斐然，極盡鋪陳排比之能事，其核心論點(diǎn)犀利而毒辣：

  其一， 追本溯源，斥“格物”為末道。文章開(kāi)篇便高屋建瓴，論述儒家正道在于“正心、誠(chéng)意、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，而“格物”僅是起始的初級(jí)階段，目的在于明心見(jiàn)性，體悟天理人倫。王審知所為，乃是舍本逐末，將“格物”狹隘化為鉆研器物技巧，實(shí)乃買(mǎi)櫝還珠，背離圣賢真義。

  其二， 危言聳聽(tīng)，論“技巧”亂人心。文章聲稱(chēng)，過(guò)度追求工巧技藝，會(huì)使人沉溺于物質(zhì)利益，滋生投機(jī)取巧之心，泯滅仁義廉恥之念。長(zhǎng)此以往，必然導(dǎo)致“人心不古，世風(fēng)日下”，工匠趨利，商賈奸猾，士卒貪功，整個(gè)社會(huì)的道德基石將崩塌殆盡。

  其三， 上綱上線(xiàn)，斥“新學(xué)”毀綱常。鄭玨將矛頭直指“閩學(xué)學(xué)堂”，痛心疾首地指出，讓工匠、農(nóng)夫子弟習(xí)文演數(shù)，混淆士農(nóng)工商之別，是破壞千百年來(lái)的社會(huì)秩序和倫理綱常，乃取亂之道。他質(zhì)問(wèn)：“若工匠之子亦可習(xí)圣賢書(shū)，則士子十年寒窗意義何在？尊卑貴賤之序何存？”

  其四， 借古諷今，預(yù)言“新政”必亡。文章最后，鄭玨列舉歷史上諸如秦始皇重用方士、隋煬帝窮奢極欲等典故，暗示王審知重用匠賈、追求奇巧、不修仁政，與那些亡國(guó)之君的行徑頗有相似之處，預(yù)言其新政雖能逞一時(shí)之強(qiáng)，終將因失卻“道統(tǒng)”而敗亡。

  這篇《駁奇技淫巧論》，以其深厚的儒學(xué)功底和犀利的辯駁，在深受傳統(tǒng)思想影響的士大夫階層中引起了巨大共鳴。許多原本就對(duì)新政心存疑慮、或因利益受損而心懷不滿(mǎn)的士子官員，如獲至寶，紛紛傳抄、誦讀、議論。

  茶樓酒肆、詩(shī)會(huì)文社中，抨擊“格物致用”為“舍本逐末”、“敗壞人心”的聲音陡然增多，形成了一股不小的輿論逆流。甚至連一些正在前線(xiàn)備戰(zhàn)的軍中文職官員，也受到了影響，對(duì)王審知的重工政策產(chǎn)生了動(dòng)搖。

  “大人，鄭玨此文，流毒甚廣！”陳褚拿著一份抄錄的文章，面色凝重地向王審知匯報(bào)，“許多士子受其蠱惑，對(duì)天工院、閩學(xué)學(xué)堂非議日增。長(zhǎng)此以往，恐動(dòng)搖新政根基，亦影響軍中士氣?。　?陳褚自己就是士人出身，深知這種理論攻擊在特定圈子里的殺傷力。

  王審知接過(guò)文章，快速瀏覽了一遍，臉上并未露出太多意外或憤怒，反而冷笑一聲：“鄭公到底是忍不住了。兵戎未見(jiàn)，檄文先至。他這是想亂我軍心、民心，從內(nèi)部瓦解我們?！?br />
  李尤在一旁怒道：“這老匹夫，就會(huì)耍筆桿子！待我派兵去封了他的門(mén)，看他還怎么嚼舌根！”

  “不可?！蓖鯇徶俅畏駴Q了李尤的簡(jiǎn)單粗暴，“封門(mén)易，封口難。他既然選擇了‘文戰(zhàn)’，我們便要在‘文戰(zhàn)’上徹底擊敗他！要讓所有人明白，誰(shuí)的道理才是真正有利于福建、有利于天下的道理！”

  他站起身，目光炯炯地看向陳褚：“元亮，鄭玨拋出了《駁奇技淫巧論》，那我們便祭出《格物論》！這篇回應(yīng)文章，不僅要駁斥其謬誤，更要系統(tǒng)闡述我等‘格物致用、利國(guó)利民’的理念！要寫(xiě)得深入淺出，既要讓士子能看懂，也要讓稍有見(jiàn)識(shí)的百姓能聽(tīng)明白！這篇文章，由我口述核心，由你執(zhí)筆潤(rùn)色，務(wù)必成為我新學(xué)派的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)！”

  陳褚感受到王審知目光中的信任與期待，以及此舉的重大意義，頓時(shí)熱血上涌，躬身道：“屬下必竭盡所能，不負(fù)大人重托！”

  接下來(lái)的幾個(gè)夜晚，王審知的書(shū)房燈火通明。他結(jié)合自己穿越者的知識(shí)儲(chǔ)備和數(shù)年來(lái)的執(zhí)政實(shí)踐，向陳褚詳細(xì)闡述了他的“格物”觀(guān)：

  重新定義“格物”：格物不僅是探究事物原理，更是將原理應(yīng)用于實(shí)踐，改善民生，增強(qiáng)國(guó)力。這并非背離圣賢之道，而是真正踐行“仁政”、“王道”的途徑。圣人制舟車(chē)、定歷法，豈非格物之功？

  論證“技巧”與“道德”并不相悖：良好的器物和技術(shù)本身并無(wú)善惡，關(guān)鍵在于使用者之心。火器可用于御敵保民，亦可為禍蒼生，其區(qū)別在于執(zhí)政者是否心懷仁德。不能因噎廢食。

  強(qiáng)調(diào)“實(shí)效”是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)：與其空談道德仁義，不如看政策是否真正讓百姓受益。泉州繁榮、流民安居、軍力強(qiáng)盛，這些實(shí)實(shí)在在的成效，勝過(guò)萬(wàn)言空談。

  小主，

  闡釋“新學(xué)”與“人才”觀(guān)：打破階層壁壘，廣納人才，是強(qiáng)國(guó)之本。社會(huì)進(jìn)步需要各方面專(zhuān)才，讓工匠通文理，讓士子知實(shí)務(wù)，方能形成合力。這并非破壞秩序，而是建立更高效、更公平的新秩序。

  陳褚本就是文章高手，得到王審知的理論指點(diǎn)后，文思泉涌，很快便起草了《格物論》的初稿。文章旁征博引，邏輯嚴(yán)密，既有理論高度，又緊密結(jié)合福建的實(shí)際變化，文采斐然，氣勢(shì)磅礴。

  王審知仔細(xì)審閱后，親自修改了幾處關(guān)鍵段落，使其語(yǔ)言更加犀利，更具戰(zhàn)斗性。定稿之后，他立即下令，動(dòng)用官方渠道，將《格物論》大量刊印，不僅分發(fā)各州縣官府、學(xué)堂，更讓說(shuō)書(shū)人改編成通俗故事，在市井廣泛傳播。

  一時(shí)間，福建的思想界風(fēng)起云涌。鄭玨的《駁奇技淫巧論》與王審知的《格物論》形成了尖銳的對(duì)立，雙方的支持者在各種場(chǎng)合展開(kāi)激烈辯論。

  這場(chǎng)“文戰(zhàn)”，表面上是學(xué)術(shù)思想之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上卻是新舊勢(shì)力、不同發(fā)展道路的殊死搏斗。其影響，甚至超出了士林范圍，逐漸滲透到民間，使得普通百姓也開(kāi)始思考，究竟哪種道路才能帶來(lái)更好的生活。

  而就在這場(chǎng)思想論戰(zhàn)如火如荼之際，南部邊境，李尤派出的信使再次帶來(lái)了緊急軍情：南漢前鋒部隊(duì)已開(kāi)始試探性進(jìn)