飄揚(yáng)的披帛，配上原本艷麗的衣裙，高髻云鬟、點(diǎn)唇畫眉、面若桃花，真的是嫵媚生動(dòng)啊”，W總不禁贊嘆到。

  “是啊，所謂‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰；黛青描畫眉，凝脂若雪膚；回眸一笑過(guò)，傾國(guó)傾人城’，唐代大詩(shī)人白居易因?yàn)閷懥恕堕L(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》，而在唐代詩(shī)壇閃耀無(wú)比。關(guān)于他的故事流傳下來(lái)的自然不少，其中就有兩個(gè)人因?yàn)樗囊恍┰?shī)歌而為人知曉，并流傳千古，那就是樊素與小蠻；

  樊素與小蠻都是白居易的家姬，在唐代，達(dá)官貴人豢養(yǎng)家姬是一件稀松平常的事，白居易自然也不能免俗。據(jù)推測(cè)，樊素與小蠻應(yīng)該是在白居易五十歲左右進(jìn)入白家的，因?yàn)槿菝渤霰?、風(fēng)華絕代，又兼有文采，所以得到了白居易的喜愛；

  而且還因此流傳下來(lái)了至今我們都我們常常用來(lái)夸贊別人身材好的兩個(gè)詞，就是‘櫻桃小口’和‘小蠻腰’，白居易為了極力夸贊這兩位女性的美麗，不惜用了極其華麗的辭藻；

  比如，說(shuō)樊素的口就像櫻桃一般小巧紅潤(rùn)，而小蠻呢，就像春風(fēng)中擺動(dòng)的楊柳一樣搖曳多姿。她們描畫的眉毛，就像青色的山一樣；她們的皮膚真的是白啊，就像剛落下的雪一樣。最讓人難以忘懷的是她們回眸一笑是的嬌媚，真是傾國(guó)傾城??；‘回眸一笑過(guò)’是不是很容易讓人想起他在《長(zhǎng)恨歌》里的那句‘回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色’；

  看來(lái)，他是很喜歡美女的回眸一笑啊”，D董事長(zhǎng)笑著說(shuō)道。

  “是啊，他是真的很喜歡這兩位美女，就連生病的時(shí)候還是依依不舍，還作了一首叫做《病中詩(shī)十五首·別柳枝》，詩(shī)中說(shuō)道：“兩枝楊柳小樓中，裊裊多年伴醉翁；明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)”，W總深情的說(shuō)道。

  “是啊，白居易在六十多歲的時(shí)候，得了半身不遂的病，于是決定將樊素與小蠻放歸，讓他們自行嫁人。樊素十分感傷，說(shuō)了一段感人肺腑的話：‘主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú)即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無(wú)情哉？’這說(shuō)明樊素對(duì)白居易的感情還是很深厚的；

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  不過(guò)，白居易并不想耽誤她們，最后還是讓她們離開了，估計(jì)那個(gè)時(shí)候他想著如果等到自己去世后再讓這二位離開，她們都已年紀(jì)很大了，想要嫁個(gè)好人家，估計(jì)是比較困難的了；

  放走樊素與小蠻后，白居易心里還是時(shí)常懷念的，經(jīng)常作詩(shī)回憶，比如這首《春盡日宴罷，感事獨(dú)吟》：‘五年三月今朝盡，客散筵空獨(dú)掩扉。病共樂(lè)天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸。閑聽鶯語(yǔ)移時(shí)立，思逐楊花觸處飛。金帶縋腰衫委地，年年衰瘦不勝衣’，他在喝酒聚會(huì)之后感到一陣空虛寂寞，于是想起了曾經(jīng)與樊素、小蠻在一起的快樂(lè)時(shí)光。

  但是，有一點(diǎn)很重要的是，白居易對(duì)樊素、小蠻是極其喜愛的，但這種喜愛，不只是對(duì)她們?nèi)菝采聿牡南矏郏菍?duì)她們才華的欣賞，這一點(diǎn)，在當(dāng)今時(shí)代想要做到，真的很難啊”，D董事長(zhǎng)略帶無(wú)奈的說(shuō)道。

  “姐夫，我能明白您的意思，但是，我個(gè)人覺得，一個(gè)人他是無(wú)法脫離時(shí)代的局限性的。就拿唐朝的這個(gè)審美取向來(lái)說(shuō)，它所體現(xiàn)的是一種波瀾壯闊、開放包容的視野對(duì)吧，但這不是無(wú)緣無(wú)故的，這是被其它事物決定了的；

  如果咱們用后世的眼光把它放得更大一些，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：唐都長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)世界上最大的都城；唐朝的街道，也世界上是最寬闊的；唐朝的宮殿，更是世界上最宏偉的；

  是所有的這些實(shí)力和勢(shì)力，是唐朝在那個(gè)時(shí)候就是世界的中心，才造就出了這樣的審美取向。而當(dāng)今社會(huì)呢，自然有著我們無(wú)法克服的客觀局限，想要不隨波逐流，那是需要外在的實(shí)力作為底氣的，這個(gè)實(shí)力必須是當(dāng)今社會(huì)認(rèn)可的，不然，那就是空中樓閣，只是意淫而已；

  所以，我們這也是某種程度上的曲線救國(guó)吧，你不成功，講什么在別人看來(lái)那都是在瞎逼逼；你只要成功了，在別人眼里無(wú)論講什么都是有道理的，就算是沒道理、就算是瞎說(shuō)一通根本沒什么邏輯性，那別人也只會(huì)覺得是自己的認(rèn)知不夠，而不是你講的有問(wèn)題，呵呵，這就是現(xiàn)實(shí)，是咱們不得不接受的現(xiàn)實(shí)；

  所以，先別在意使用的手段，先好好想想怎么樣才能站到高處，只要你站到高處了，你就可以定義你使用手段的性質(zhì)；生活在底層的人，注定就是被愚弄的，而且他們也愿意被愚弄；

  法律和道德，都是工具，而不是目的”，W總冷笑著說(shuō)道。

  “你這個(gè)想法很危險(xiǎn)吶，這也是我最擔(dān)心你的一點(diǎn)。既然你談到了手段和目的，我要告訴你的是，無(wú)論在任何時(shí)候，無(wú)論外界環(huán)境怎么變，無(wú)論我們之前是普通人現(xiàn)在是有錢人未來(lái)不管是繼續(xù)做有錢人還是會(huì)再次淪落為普通人，都切記一點(diǎn)：人是目的，不是手段！

  世人罪惡的地方就在于這點(diǎn)的迷誤。人的最終目的是天人合一，物我兩忘，人只有從內(nèi)在反省并覺醒，才能得見真我和真理。內(nèi)在的良知即我們的神性，有了良知，就可以培養(yǎng)良能，二者是世界變好的基礎(chǔ)，同時(shí)也是前提；

  而缺了良知和良能，世界僅是一片物質(zhì)的廢墟。如果人在靈魂的深處徹底的丟失了這一點(diǎn)，那人就只是自然界中的行尸走肉一般，與動(dòng)物、植物無(wú)異”，D董事長(zhǎng)深沉的說(shuō)道。

  “姐夫，我同意您的說(shuō)法，但是，如果真的按照您的邏輯來(lái)，其實(shí)您這個(gè)說(shuō)法中暗含了一個(gè)前提，那就是：人必須要跟動(dòng)物、植物不一樣，或者說(shuō)，人總是會(huì)站在比動(dòng)物植物高的維度去俯視萬(wàn)物，可是，這難道不是人類的一廂情愿嗎？我們又怎么能知道動(dòng)物植物之間就沒有我們?nèi)祟愃^的‘良知’啦、‘道德’啦、‘文明’啦，這些東西？

  甚至也許動(dòng)物或者植物的‘文明’可能比我們?nèi)祟惛呒?jí)，只不過(guò)是我們?nèi)祟悰]有能力發(fā)現(xiàn)罷了；也許就在咱們這樣自大的談著人類比動(dòng)植物高級(jí)的時(shí)候，也許某一個(gè)動(dòng)植物的文明正在一旁看著我們，嘲笑我們的自大呢，您說(shuō)有沒有這種可能，姐夫”？W總笑著問(wèn)到。

  “哦，可以啊，長(zhǎng)進(jìn)了，可是，弱肉強(qiáng)食是自然法則，雖然我沒有辦法說(shuō)，理性的邏輯推理就只屬于人類獨(dú)有的，這個(gè)問(wèn)題你去看看哲學(xué)史就知道了，幾千年來(lái)沒有誰(shuí)能證