人對(duì)意義的追求，會(huì)讓人內(nèi)心產(chǎn)生一種精神動(dòng)力，而精神動(dòng)力是我們生活最好的支撐。當(dāng)我們生活在虛無(wú)主義盛行的時(shí)代，當(dāng)有很多人因?yàn)樯畹睦Э嗷忌蠂?yán)重精神疾病的時(shí)代，當(dāng)自己陷入了某種實(shí)際的糾結(jié)，需要給自己一點(diǎn)穩(wěn)定劑。

  如果對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，失敗是常態(tài)，跌倒是常態(tài)，那相應(yīng)的，‘站起來(lái)’也應(yīng)該成為常態(tài)。人的生命是有限的，自由也是有限的。每個(gè)人都有自己的意義，活出自己的意義。就連加繆筆下的西西弗斯，也找到了自己生活的意義。他的生活不也像在看守所那樣枯燥無(wú)聊嗎？

  沒(méi)有誰(shuí)能比加繆將西西弗斯描寫的更加透徹和唯美了，讓我們來(lái)看一下加繆筆下的西西弗斯：西西弗斯，只見(jiàn)他憑緊繃的身軀竭盡全力舉起巨石，推滾巨石，支撐巨石沿坡向上滾，一次又一次重復(fù)攀登；又見(jiàn)他臉部痙攣，面頰貼緊石頭，一肩頂住，承受著布滿黏土的龐然大物；一腿蹲穩(wěn)，在石下墊撐；雙臂把巨石抱得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，沾滿泥土的兩手呈現(xiàn)出十足的人性穩(wěn)健。

  用沒(méi)有天頂?shù)目臻g和沒(méi)有深底的時(shí)間來(lái)衡量這種努力，久而久之，目的終于達(dá)到了。但西西弗眼睜睜望著石頭在瞬間滾落山下的世界，又得把它重新推上山巔。于是他再次走向平原。

  多么痛苦而無(wú)意義的勞作！這便是神給西西弗斯降下的刑罰。對(duì)西西弗來(lái)說(shuō)，最痛苦的或許就是不能自殺吧？但加繆不這么認(rèn)為：

  這則神話之所以悲壯，正因?yàn)樯裨挼闹魅斯怯幸庾R(shí)的。假如他每走一步都有成功的希望支持著，那他的苦難又在何方呢？當(dāng)今的工人一輩子天天做同樣的活計(jì)，其命運(yùn)不失為荒誕。但只有在他意識(shí)到荒誕的那些少有的時(shí)刻，命運(yùn)才是悲壯的。

  西西弗斯，這個(gè)諸神的無(wú)產(chǎn)者，無(wú)能為力卻叛逆反抗，認(rèn)識(shí)到自己苦海無(wú)邊的生存條件，他下山的時(shí)候，思考的正是這種狀況。洞察力既造成了他的煩憂同時(shí)又消耗了他的勝利。沒(méi)有蔑視征服不了的命運(yùn)！

  西西弗斯沉默的喜悅?cè)谟诖恕Ｋ拿\(yùn)是屬于他的。他的巖石是他的東西。同樣，荒誕人在靜觀自身的煩憂時(shí)，把所有偶像的嘴巴全堵住了。在突然恢復(fù)寂靜的宇宙中，無(wú)數(shù)輕微的驚嘆聲從大地升起。無(wú)意識(shí)的、隱秘的呼喚，各色人物的催促，都是不可缺少的反面和勝利的代價(jià)。

  沒(méi)有不帶陰影的陽(yáng)光，必須認(rèn)識(shí)黑夜?；恼Q人說(shuō)“對(duì)”，于是孜孜以求，努力不懈。如果說(shuō)有什么個(gè)人命運(yùn)，那也不存在什么至高無(wú)上的命運(yùn)。再不然至少有一種他設(shè)想的命運(yùn)，那就是注定帶來(lái)不幸的命運(yùn)，無(wú)足輕重的命運(yùn)。至于其他，他知道他是自己歲月的主人。

  在反躬審視自己生命的時(shí)刻，西西弗斯再次來(lái)到巖石跟前，靜觀一系列沒(méi)有聯(lián)系的行動(dòng)，這些行動(dòng)變成了他的命運(yùn)，由他自己創(chuàng)造的，在他記憶的注視下善始善終，并很快以他的死來(lái)蓋棺定論。

  就這樣，他確信一切人事皆有人的根源，就像渴望見(jiàn)天日并知道黑夜無(wú)盡頭的盲人永遠(yuǎn)在前進(jìn)。巖石照舊滾動(dòng)。

  最后，加繆說(shuō)：應(yīng)當(dāng)想象，西西弗斯是幸福的。不明真相的人可能會(huì)說(shuō)，豈有此理！這就像《局外人》中開(kāi)篇默爾索記不清母親死的日期那般令人憤怒。然而，是這樣嗎？

  西西弗斯費(fèi)盡全力，把石頭推上山頂，他站在山頂上，為自己微小的勝利而喜悅。這小小的成就感，便是荒誕人得以生存下去的全部。

  珍惜每一次勝利，每一個(gè)成功，珍惜這個(gè)世界一切的五彩繽紛。如果生活沒(méi)有意義，那么即使生活的全部便是搬運(yùn)石頭又如何？至少在與石頭和諸神的一次次對(duì)抗中，西西弗喜悅地感受到自己鮮活的生命。

  寧致遠(yuǎn)不禁思緒萬(wàn)千，他自己很清晰的感覺(jué)到，自己的生活也好，自己的思想也好，都在經(jīng)歷著某種升華，他真真切切的感受到，自己已經(jīng)不是之前的那個(gè)自己了。仿佛有一股強(qiáng)烈的但不知從何處來(lái)的力量引導(dǎo)著自己往和之前自己已經(jīng)走了近三十年的路截然不同方向的另一條路上指引著、推動(dòng)著，寧致遠(yuǎn)義無(wú)反顧的選擇了一個(gè)新的人生方向，雖然他也并不清楚這是好是壞，可是，他卻不知為何的在心底無(wú)比的堅(jiān)定，這個(gè)新的方向肯定是正確的方向。

  也許這就是認(rèn)知提升所帶來(lái)的感受吧。的確，認(rèn)知的高度在某種程度上決定了你生活的態(tài)度，本質(zhì)上就是三觀的問(wèn)題。

  在被抓進(jìn)來(lái)之前，寧致遠(yuǎn)根本沒(méi)有好好思考過(guò)所謂的三觀到底是個(gè)什么東東，陰差陽(yáng)錯(cuò)的來(lái)到這里，在看了那么多人不同的人生境遇以及不同文化程度、不同年齡階段、不同行業(yè)工作的人們，在跟那么多人深入探討聊天交心之后，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到三觀對(duì)人一生的重要性。

  以前是不覺(jué)得，現(xiàn)在是發(fā)現(xiàn)不管你知不知道三觀這個(gè)東西，都不妨礙它確實(shí)實(shí)在地影響著你的一生，無(wú)論你是做出什么判斷、你怎么看待發(fā)生在你身上的問(wèn)題以及你選擇要怎么樣過(guò)完你的這一生，其實(shí)都是由你的三觀所決定的。

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  寧致遠(yuǎn)的思考是這樣的：所謂三觀，就是我們平時(shí)所說(shuō)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

  世界觀，就是你走過(guò)的路、讀過(guò)的書和你見(jiàn)過(guò)的人，這些都構(gòu)成了你的世界觀；不登高山，不知會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小，不觀滄海，不知水何澹澹山島竦是，一個(gè)人的世界觀是由他的所見(jiàn)所聞決定的，不觀世界那來(lái)世界觀呢？

  價(jià)值觀就是你認(rèn)為怎么做才是對(duì)的，比如說(shuō)有的人認(rèn)同知識(shí)改變命運(yùn)，甚至不惜頭懸梁錐刺股，熬夜傷身的去學(xué)習(xí)知識(shí)；但有的人就覺(jué)得身體健康才是最重要的，無(wú)論出于什么原因都不能以損害身體為原因和前提；還有的人覺(jué)得財(cái)富才是最重要的，有錢能使鬼推磨，等等，不一而足，這些就是價(jià)值觀。

  人生觀就是你看了世界的一部分，你讀了那么多書，走了那么多路，然后回到自我身上去思考我的夢(mèng)想是什么，我要成為怎樣的人，你的世界觀和價(jià)值觀共同決定了你的人生觀。

  簡(jiǎn)單來(lái)講，世界觀就是你看問(wèn)題的高度，價(jià)值觀是你看問(wèn)題的角度，人生觀是你看問(wèn)題的態(tài)度；世界觀是填空題，價(jià)值觀是判斷題，人生觀是選擇題。這是從高維度到低維度的通透性問(wèn)題，很多高人讓別人看起來(lái)很神，其實(shí)無(wú)非也就是知道你的三觀是什么狀態(tài)，比你看的更遠(yuǎn)而已。

  像白胡子老頭，他可以利用你的價(jià)值觀來(lái)判斷你會(huì)做出什么樣的選擇，甚至