由此，遼東一事遂定。胡惟庸心中憤懣難平，卻礙于圣意，只得將這股怨氣強自吞入腹中，表面上喏喏稱是，然心中已暗自盤算，另尋時機，再與常孤雛做過。

  胡惟庸心有不甘，遂遣親信密赴山東曲阜，面見孔家主事之人，道：“遼東常孤雛，行事乖張，擅自廢祖宗所定匠籍之制，實乃大不敬。如今又于遼東弄權，蠱惑學子。

  孔家乃儒門正宗，理應秉持大義，對其輿論施壓，以正天下視聽，維護儒學正統(tǒng)與祖宗規(guī)制?！?br />
  孔家主事者聞之，沉吟良久，終為其所動，決意依言而行，對遼東展開輿論刁難。

  山東士林素以孔家馬首是瞻，孔家既表明對遼東常孤雛之舉持批判態(tài)度，山東士林旋即群起響應。

  諸生奔走相告，于各大書院、市井茶館，乃至通衢要道，紛紛發(fā)聲指責常孤雛。

  或著文刊于學刊，斥其廢匠籍為背祖亂制；或聚眾講學，痛陳常孤雛之行乃離經(jīng)叛道，擾亂教化。

  一時之間，輿論洶洶，矛頭皆指向遼東，欲以悠悠眾口，迫使常孤雛低頭。

  常孤雛豈是任人拿捏之輩，聞山東士林受孔家蠱惑，對遼東肆意刁難，心中大怒。

  遂奮筆疾書，作一篇《論孔家世修降表》。

  論孔家世修降表：

  自秦以降，風云變幻，朝代更迭如走馬觀花。

  其間，山東曲阜孔家，素以儒宗嫡脈自居，享盡尊榮，受歷代帝王崇奉，禮祀不絕。

  然考諸史實，孔家于鼎革之際，多有修表請降之舉，實令天下仁人志士心寒。

  昔金元鐵騎南下，山河破碎，華夏陸沉。

  孔家不思匡扶大義，挽狂瀾于既倒，竟率先遞表稱臣，諛詞諂媚，以博新朝之歡心。

  彼時，神州板蕩，萬民流離，仁人志士皆以死相抗，守我漢家衣冠氣節(jié)，而孔家卻棄忠義于不顧，為求一族之富貴，屈膝事敵，其行徑何異于叛國投敵之徒？

  元季失鹿，群雄并起，太祖高皇帝以神武之姿，驅(qū)除韃虜，恢復中華，重開大漢天日。

  孔家見風使舵，旋即歸附大明，搖身一變，又成新朝座上賓。

  其趨炎附勢之態(tài)，令人不齒。

  所謂圣人后裔，儒家正統(tǒng)，當以道德為楷模，忠義為準則，然孔家之行，與市井逐利之徒何異？

  今遼東革新，意在興利除弊，保境安民，為大明謀萬世之福祉。

  孔家不思襄助，反受奸人挑唆，鼓動士林，對遼東輿論刁難。

  此舉實乃小人行徑，盡顯其狹隘短視。

  常某今作此文，非為一己之私怨，實欲警醒天下，莫為孔家虛有其表之“圣裔”光環(huán)所惑，當辨其表里，察其真?zhèn)巍?br />
  孔家若不思悔改，繼續(xù)為非作歹，必將為天下人所唾棄，遺臭萬年！

  此文一經(jīng)傳揚，似巨石投入深潭，激起千層浪。

  孔家眾人見狀，頓時怒不可遏，家主拍案而起，怒聲斥道：“常孤雛這豎子，分明是血口噴人！我孔家世受尊崇，向來恪守祖訓，忠義傳家，豈容他如此污蔑！”

  族中耆宿亦皆憤然，紛紛指責常孤雛此舉乃惡意中傷，欲圖毀壞孔家百年清譽。

  遂即刻商議對策，欲發(fā)文反駁，以正視聽，誓要常孤雛為其言行付出代價。

  辯誣書：

  近日，遼東常孤雛作《論孔家世修降表》一文，對吾孔家肆意詆毀，言辭不堪，實乃大逆不道之舉。

  吾孔家累世傳承，為華夏儒道之宗，自周公制禮，孔圣立言，教化萬邦，德被蒼生，千載而下，從未敢有一刻忘卻圣人教誨，背離忠義之道。

  至于常氏所指金元之時修表請降，實乃斷章取義，歪曲歷史。

  彼時天下大亂，生靈涂炭，吾孔家為保斯文不墜，延續(xù)圣學傳承，不得已而為之。

  且孔家雖處亂世，亦暗中護持諸多忠義之士，傳承華夏衣冠禮儀，為日后光復漢室，保存火種。

  此等苦心，豈為常孤雛之流所能領會？

  至大明皇帝定鼎中原，吾孔家率先歸附，乃順應天命，非為趨炎附勢。

  吾家以儒道輔佐圣君，宣揚教化，助大明開太平盛世，此乃為臣之忠，為儒之責。

  今常孤雛以革新之名，行離經(jīng)叛道之實，廢祖制、亂綱常，眾人稍有異議，便惡語相向，肆意抹黑。

  其心可誅，其行可鄙！

  吾孔家秉承圣人遺訓，為天下正視聽，特作此文，以證清白，亦望天下有識之士，勿為常孤雛之流所欺，共護華夏正道，捍衛(wèi)儒門尊嚴。

  衢州南宗孔氏聞此紛爭，眾人聚議。家主神色淡然，環(huán)顧族人，緩緩道：“曲阜北宗與那常孤雛此番糾葛，我等且作壁上觀。自宋室南渡，我南宗與北宗各承圣脈，諸多過往，恩怨交織。今北宗遭此輿論風波，我等何必卷入。且觀其發(fā)展，權當一場戲看罷。”

  族中眾人皆點頭稱是。

  于是衢州南宗孔氏按兵不動，既不發(fā)聲聲援北宗曲阜孔家，只在一旁冷眼旁觀，靜待事態(tài)演變。

  衢州南宗孔氏，自宋室南渡以降，便承續(xù)圣脈。其于太祖朱元璋招攬之時，配合殷切，遠勝曲阜孔家。

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