除了這些之外，孫燁這十年間還創(chuàng)造了不少法術(shù)。要說大夏皇朝底蘊(yùn)最弱的，就是這法術(shù)方面。孫燁雖然曾經(jīng)開創(chuàng)了兩套劍訣，但是大夏皇室也不能僅僅憑借這兩套劍訣來打天下呀。

  尤其是到達(dá)元嬰境界以后的法術(shù)，更是短缺的可以。除了火龍術(shù)、流星火雨這兩門三階法術(shù)之外，孫家就沒有更高級(jí)別的法術(shù)了。

  當(dāng)然了，當(dāng)初大夏皇朝立朝之時(shí)，孫燁橫掃八方也搶來了不少，但是高階的法術(shù)真的沒多少。能達(dá)到三階法術(shù)的，也只有一道天雷咒和一道草木靈兵訣。

  什么？你說神通？你不會(huì)以為神通種子那么容易刻錄吧？

  什么？五帝大魔神通？小五色神光？沒有完成五帝藏身之前，任何人都無法用出這兩道神通出來。哪怕是完成了五帝葬身之后，也得真正領(lǐng)悟五行法則才能夠用得出來。

  既然沒有法術(shù)，那就只有兩條路可走。要么自創(chuàng)，要么去搶。沒辦法，現(xiàn)在大夏皇朝周邊的局勢(shì)都很微妙，孫燁也沒辦法再做破門掘戶的事情。

  這十年的時(shí)間里，孫燁平日里不是在畫符，就是在創(chuàng)造法術(shù)。

  他彈琴，所以煉制了一架龍吟琴。于是乎，他在這龍吟琴上領(lǐng)悟出來了一道法術(shù)，龍吟曲。

  這龍吟曲那是孫燁以龍吟咒為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的法術(shù)，彈奏之時(shí)，跌宕起伏宛若龍吟。以法力彈之，可破千軍萬馬，修士對(duì)敵之時(shí)必受其所擾。而且這龍吟琴音專門攻擊神魂，凡神魂修為不強(qiáng)者，必受其重創(chuàng)。

  除此之外，他還分別在五行之道上領(lǐng)悟出來了數(shù)種法術(shù)。當(dāng)然了，領(lǐng)悟這些法術(shù)也脫離不了以五帝大魔神通為基礎(chǔ)。

  就以金屬性為例，孫燁通過白帝金皇斬領(lǐng)悟出來了一道名曰太白劍氣的法術(shù)。這太白劍氣乃是化神境所能施展的五階法術(shù)，因?yàn)槭┱固讋馐切枰瓶亟鹬▌t的。

  不過這太白劍氣也有簡(jiǎn)化版本，孫燁將其命名為庚金劍氣。這是一道四階法術(shù)，元嬰修士便能夠施展。只需以自身法力凝聚庚金劍氣引動(dòng)金之法則，便能斬出一道強(qiáng)大無比的庚金劍氣。

  孫燁曾經(jīng)試過這庚金劍氣的威力，雖然比不上他元嬰境界之時(shí)所施展出來的白帝金皇斬，但是比起他所了解的其他四階法術(shù)而言，威力有過之而無不及。

  由此，孫燁以神通為基礎(chǔ)創(chuàng)造法術(shù)的路子便一發(fā)不可收拾了。

  他以黑帝水皇拳為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出來了浪淘崩云破。浪淘崩云破，一旦施展便能以無盡流水化作一道道的拳頭轟向目標(biāo)。黑帝水皇拳只一拳乃是重質(zhì)，浪淘崩云破拳出無盡乃是重量。

  他以青帝木皇功為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來了青木喚靈訣，這乃是一道恢復(fù)性的法術(shù)，甚至能修復(fù)許多由法則之力造成的傷害。

  以赤帝火皇氣再結(jié)合火龍術(shù)創(chuàng)造出來了赤火真龍，這赤火真龍乃是火龍術(shù)的更進(jìn)一階。威力自然與日俱增，而且施展出來之后可以憑借火之法則喚醒這赤火真龍的一點(diǎn)真靈，雖不至于讓它變成火之精靈，卻能夠讓它短暫擁有靈智，可以根據(jù)施展之人自己心中所想來攻擊目標(biāo)。

  以黃帝土皇道創(chuàng)造出來了地靈術(shù)，別看這名字聽上去不起眼，可是在孫燁看來這卻是他創(chuàng)造出來的威力僅次于赤火真龍的法術(shù)。

  因?yàn)橥ㄟ^地靈術(shù)可以操縱大地山石，一念之間便可壁立萬仞，亦可一念之間化大地為己用。

  最重要的是，在這期間可以在自己所操縱的土石之上凝結(jié)土之法則，這個(gè)是正兒八經(jīng)的四階法術(shù)。

  孫燁以五帝大魔神通為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出來了兩道五階法術(shù)，四道四階法術(shù)，也算是真真正正的物盡其用了。

  當(dāng)然了，孫燁創(chuàng)造出來的法術(shù)遠(yuǎn)不止如此。

  木屬性的草木為兵，水屬性的冰封玄宇，火屬性的熔巖火雨，這些都是孫燁綜合了各種法術(shù)所創(chuàng)造出來的四階法術(shù)。雖不是得自五帝大魔神通，但是也有些許借鑒。

  就譬如草木為兵這一項(xiàng)法術(shù)，就借鑒了青帝木皇功中操縱靈值的能力。草木為兵施展之后，方圓十里范圍之內(nèi)的所有草木皆受掌控，可以隨心所欲的操縱它們攻擊敵人。

  當(dāng)然了，孫燁能夠借鑒的神通也不是這兩項(xiàng)。孫燁還有一項(xiàng)神通可以借鑒，那便是道門秘術(shù)剪紙成人。

  這紙人術(shù)法玄奧無比，孫燁想將其轉(zhuǎn)變?yōu)樾g(shù)法也花了許許多多的功夫。但是無論孫燁怎樣開發(fā)，這紙人術(shù)法都達(dá)不到剪紙成人神通那般的效率。

  經(jīng)過孫燁創(chuàng)造出來的紙人術(shù)法沒有剪紙成人的神通那般強(qiáng)大，但是孫燁卻把這紙人術(shù)法開創(chuàng)出來的新的用法，紙人替死術(shù)。

  這術(shù)法可以提前留下自己已經(jīng)打好印記的紙人，在受到致命攻擊，甚至僅僅只是受到攻擊之時(shí)，便可以推動(dòng)紙人替死術(shù)，和早就已經(jīng)留好的紙人替換位置。

  到時(shí)候，這些傷害自然而然的就會(huì)落在紙人的身上，施術(shù)者自然可以安然無恙。

  不過學(xué)習(xí)紙人替死術(shù)卻有兩個(gè)前提要求，其一便是神魂一定要足夠強(qiáng)大，其二便是修為達(dá)到元嬰境界。因?yàn)檫@紙人替死術(shù)不僅僅是四階法術(shù)，更是以元嬰境界所能夠掌控的瞬移為基礎(chǔ)，所開發(fā)出來的空間替換。

  施展之人若無瞬移之能便無法施展出紙人替死術(shù)，所以這法術(shù)可是唯有元嬰境界才能夠?qū)W習(xí)的四階法術(shù)。

  但是這法術(shù)實(shí)在太過重要，關(guān)鍵時(shí)刻甚至相當(dāng)于有兩條命在。不過這法術(shù)用出來的時(shí)候要做到出其不意，因?yàn)閷O燁曾經(jīng)試過，這紙人替死術(shù)在伏天印的封禁之下是無法施展出來的。

  十年時(shí)間，猶如白駒過隙。匆匆10年之間，孫燁也只推演出來了這些法術(shù)。不過10年的功夫，孫燁也完成了對(duì)于燭龍的重?zé)?，如今的燭龍已然是世間難尋的通天靈寶。雷火兩道法則之力在劍身之中流轉(zhuǎn)，雷火相擊之下，化神之威亦可破之。