佛陀點(diǎn)頭后，咒的心中突然一松，就像有某種莫名的壓力悄然消去。

  咒心中驚嘆莫名，此前，不管是自己還是李昂都沒(méi)察覺(jué)到，佛教對(duì)自己居然還有這種壓制在。

  約束的范圍寬廣了些許，隨著與佛教因果的徹底切割，隨著雙方將教化之德轉(zhuǎn)換為純粹的交易。佛教與咒之間的因果線徹底明晰。

  約束開(kāi)始反過(guò)來(lái)包含因果，因果的極限被約束鎖定。佛教與咒之間的一切被一一理清，最大的、也是最重要的。地藏的教化之恩被佛教換了一個(gè)未來(lái)延續(xù)的希望。

  這個(gè)后手能否生效？這點(diǎn)可能能否讓佛教度過(guò)未來(lái)的劫難？佛陀并不清楚，但此時(shí)的他卻誠(chéng)心正意地對(duì)咒合十一禮。

  咒沒(méi)去理他，這將一切理清之后。佛教與他之間居然還有一道因果。

  降龍昔日將咒回世界保留，將咒最初的源頭庇護(hù)的因果。

  咒略略皺起眉，他不認(rèn)為昔日天元有在自己手下翻身的能力。即使世界破滅，但即使是當(dāng)時(shí)的自己也有以源質(zhì)輔助世界修復(fù)的能力。更何況，在自己最初的設(shè)計(jì)中。掌握六種領(lǐng)域展開(kāi)，并以其為基石構(gòu)建六道輪回...

  咒恍然，六道輪回也是佛教的核心之一。不管自己有沒(méi)有被降龍帶走，被斗戰(zhàn)勝佛送至地藏王處，自己與佛門最初的因果并不在降龍，而是咒回世界本身。

  這么一想，自己昔日所成的火宅領(lǐng)域與紅塵領(lǐng)域似乎也是佛教經(jīng)典的某種體現(xiàn)。

  “這就是底蘊(yùn)？因?yàn)樽陨碛绊懙氖澜鐗蚨?，大海撈針之下，偶爾也?huì)有我這樣的個(gè)體出現(xiàn)。到這時(shí)，不管是蕭規(guī)曹隨還是因勢(shì)利導(dǎo)，佛教總能得到些好處。”

  “這么一算，是不是多元宇宙所有有佛教傳承的世界都是你們留下的魚(yú)塘。什么時(shí)候有魚(yú)長(zhǎng)得足夠肥美，你們便能將其收割?！?br />
  佛陀點(diǎn)了點(diǎn)頭，又搖了搖頭。：“若如此行事，所得必為業(yè)果。若所成之力量與佛教無(wú)關(guān)，佛教自然沒(méi)有干涉他的能力。若有關(guān)，無(wú)需佛教出手收割，成就者也必將在種種機(jī)緣巧合下與佛教發(fā)生聯(lián)系。屆時(shí)，不管是如咒師一般與我等切割、交換，還是真正加入我教，佛教都算不上虧。”

  “咒師的超凡之源在咒回世界的咒力體系。期間雖有世界源質(zhì)的加入，但咒師一生功業(yè)中佛教的占比極重。雖不至于離了我教便毫無(wú)根基。但若想擺脫佛教影響，就是至少要建立一種合乎邏輯的體系?！?br />
  “否則，即使咒師付出諸般代價(jià)，去了這段因果、這段影響，也必將在超凡之基的促使下再度與佛教相連?！?br />
  咒挑都挑眉。若是如此，佛教又何須與自己交換。佛教雖然已經(jīng)到了如此境地，但在多元宇宙的觀測(cè)中，佛教與道教往往會(huì)一同出現(xiàn)。即使只是作為別傳，即使只是作為旁門，但有如此多的世界在側(cè)，總會(huì)有后來(lái)者重建佛教。

  是因?yàn)槿绻c四極，對(duì)上佛教留下的一切都不會(huì)有任何留存？

  佛陀不語(yǔ)，似乎默認(rèn)了這一猜測(cè)。本質(zhì)連接中，李昂微微皺起了眉。

  “他在引誘你問(wèn)體系相關(guān)的話題。問(wèn)他，這是我們目前最需要的信息。只要不涉及底線，就無(wú)需在意些許付出?！?br />
  咒緩緩點(diǎn)頭，相當(dāng)耿直地向佛陀開(kāi)口：“佛教在是如何建立體系的？其中又有什么關(guān)隘值得注意？我要付出什么來(lái)?yè)Q取這些信息？”

  佛陀肉眼可見(jiàn)的咽了咽，似乎相當(dāng)不適應(yīng)這種直來(lái)直去的交談。但咒所言也的確是他所思所想，光是讓佛教傳承下去還不夠，如何讓佛教的因果之世在未來(lái)呈現(xiàn)，這才是他如今在意的重點(diǎn)。

  佛陀緩緩道：“我可以將佛教建立以來(lái)的所有悉數(shù)告知。所求只有一個(gè)，諸我界在建立自己的體系時(shí)，不要刻意否定佛教的經(jīng)驗(yàn)?！?br />
  李昂挑了挑眉。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，佛教試圖以自己建立體系的經(jīng)驗(yàn)誘惑諸我界。如果諸我界認(rèn)可，那日后諸我界建立自己的體系時(shí)，佛教的相關(guān)影響便會(huì)悄無(wú)聲息的滲入。

  即使李昂有自信不會(huì)被佛教的經(jīng)驗(yàn)完全影響，但這份經(jīng)驗(yàn)也將成為佛教留存于世的痕跡，結(jié)合咒承諾中的那個(gè)世界，屬于佛教的一切未嘗沒(méi)有在明日復(fù)現(xiàn)的希望。

  李昂神色古怪地在本質(zhì)連接中看了看。。

  自己將世界以本貌呈現(xiàn)，使其走向更為理想未來(lái)的理想世界。在苦難的終點(diǎn)，在絕望的盡頭，為所有人帶來(lái)希望的光芒。一方無(wú)所不包，無(wú)所不容，幾乎完整復(fù)刻了洪荒的混沌大天。一道流光溢彩，幾乎化合所有進(jìn)化可能的進(jìn)化神權(quán)。

  咒的臉色也隨著李昂傳來(lái)的信息而變得極為古怪：“你的意思是，你認(rèn)為佛教是的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃屩T我界偏向因果體系？”

  佛陀微微搖頭：“我不知道，但諸我界已然是佛教最好的機(jī)會(huì)。除你們之外，多元宇宙再?zèng)]有一個(gè)達(dá)到這種程度卻仍然沒(méi)有奠定自身體系的勢(shì)力了?；蛟S，未來(lái)的你們能完全擺脫佛教的影響。又或許，我現(xiàn)在的嘗試只是一次給你們送禮的愚行?！?br />
  “一切自有解答。若敗，一切何須解釋。我等以無(wú)名之怒斷了空與無(wú)，又何必再對(duì)未來(lái)斤斤計(jì)較?！?br />
  咒的目中流露出一縷奇異之色。：“既然已經(jīng)不在意未來(lái)的種種，又何必要與我斤斤計(jì)較？將佛教構(gòu)建體系的經(jīng)驗(yàn)悉數(shù)道來(lái)，將佛教在那段歷史中留下的因果逐一說(shuō)明，豈不美哉？”

  聞言，佛陀非常坦然地向李昂展現(xiàn)了自己的構(gòu)成。

  包括接引、準(zhǔn)提兩位圣人在內(nèi)，佛教的一切都在佛陀的體內(nèi)。偽多元以上的佛門弟子都已然了解如今的情況，選擇放手未來(lái)。但絕大多數(shù)的佛門弟子卻不認(rèn)可這一點(diǎn)。

  一生都青燈古佛的老僧有些固執(zhí)地念叨這經(jīng)文，抄送經(jīng)文的僧侶對(duì)典籍中所描述的那個(gè)世界倍加向往，在佛經(jīng)中得到覺(jué)悟的知客僧坦然地迎來(lái)送往...

  佛教并不只是強(qiáng)者的佛教，對(duì)那些偽多元、單體以下的佛教徒來(lái)說(shuō)，佛教是他們的一生所在，是他們的道義所化，也是他們