賭國運(yùn)這件事，王謙就在賭，他賭大明綏遠(yuǎn)馳道會(huì)保障，就是賭大明國運(yùn)長虹，只要大明強(qiáng)盛，那么他所持有的綏遠(yuǎn)馳道的票證就會(huì)飛漲，如果大明的國運(yùn)萎靡不振，各種亂七八糟的事情不斷發(fā)生，那他手里的綏遠(yuǎn)馳道的票證，就是廢紙一堆，一文不值。

  當(dāng)年秦始皇修了那么多的馳道，到今天還剩下幾什么？大明的馳道還是從秦馳道的木軌上借鑒而來，甚至馳道的站點(diǎn)、換馬等等也都是仿照的秦制，但大秦帝國，在秦始皇死后分崩離析，馳道也做了土，成為了歷史長河里一道不起眼的剪影。

  王謙在賭，賭大明皇帝長壽、賭大明的勢(shì)要豪右野心家們奈何不了陛下、賭大明新晉的武勛集團(tuán)不會(huì)以武犯禁、賭陛下不會(huì)輕舉妄動(dòng)不會(huì)干出類似明英宗親征這樣的丑聞來、賭陛下始終勤勉、賭陛下能克服克終之難。

  這都是王謙在賭的東西，王謙自己編寫了一套投資指南，《王謙發(fā)家的四個(gè)秘密》但那套投資指南、有價(jià)票證分析，其實(shí)歸根到底還是在投資人性。

  人的活動(dòng)，不投資人性投資什么？

  而倭國現(xiàn)在也開始了賭國運(yùn)，這不稀奇，織田信長背靠大明，賭倭國的國運(yùn)，織田信長死后，繼任者的羽柴（豐臣）秀吉，悍然發(fā)動(dòng)侵略朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，也是在賭國運(yùn)，賭大明不會(huì)為了朝鮮真的出兵，而且一連賭了兩次，都被大明給打了回去。

  直到豐臣秀吉死，被德川家康占據(jù)了征夷大將軍之位，成立了江戶幕府。

  德川家康成了倭國戰(zhàn)國時(shí)代的最后贏家。

  毛利輝元，或者說毛利家一直是爭(zhēng)奪關(guān)白、天下人、大將軍之位的有力人選，因?yàn)槊x元和織田信長打的有來有回，和豐臣秀吉打的有來有回，和德川家康也打的有來有回，德川家康也是打敗了毛利輝元后，才成立了江戶幕府。

  毛利輝元每次都差那么一口氣，就把對(duì)手徹底打死，成為大將軍了。

  “對(duì)于小國而言，看起來賭國運(yùn)就是唯一的選擇?！睆埦诱龘u頭說道：“但朝鮮背靠大明，不也好好的嗎？其實(shí)對(duì)于小國而言，也有生存之道?！?br />
  “《韓非子》在亡征篇，也就是亡國征兆一篇中說：國小而不處卑，力少而不畏強(qiáng)，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也?！?br />
  “韓非子，不得不讀?！?br />
  小國有小國的生存之道，忠心耿耿的作為藩屬國存在、在夾縫之中左右搖擺將騎墻發(fā)揮到極致謀求利益，或者賭國運(yùn)，直接把所有的身家性命推上賭桌，贏家通吃輸家通盤。

  忠心耿耿做個(gè)藩屬國，甚至可以實(shí)現(xiàn)世襲罔替，朝鮮就是世襲罔替的李氏朝鮮；

  在夾縫中騎墻，需要極其精妙的政治天分和藝術(shù)，才能在不徹底得罪對(duì)方的情況吃下好處，這需要考驗(yàn)智慧，騎墻意味著誰都不得罪，同樣也意味著誰都得罪。

  而賭國運(yùn)也是一種生存方式，反正局面已經(jīng)如此糟糕了，再糟糕能糟糕到哪里去呢？這在歷史長河里也有例子，那就是夜郎自大，夜郎國對(duì)著大漢賭國運(yùn)，然后整個(gè)夜郎國也成為了史書里的一個(gè)稱呼。

  “大國絕不可賭國運(yùn)，輕則斷脊，重則亡國，一如北宋，北宋末年君主好大喜功，臣子自大傲慢而不能規(guī)勸，與虎謀皮和金國共謀遼國，重金買了燕云十六州，卻不能守，最終天下盡喪胡虜之首，鐵蹄踏處，哀鴻遍野?！睆埦诱谥v大國賭國運(yùn)的危害，他以北宋末年靖康之恥，勸諫陛下。

  大明是天朝上國，現(xiàn)在雖然在一些地方仍然落后，但完全有資格這樣自稱，越是如此，就越不能操之過急，最終給敵人以可乘之機(jī)。

  大明在一些地方仍然是有落后的。

  比如，大明當(dāng)下就不能自稱日不落帝國，因?yàn)榇竺鲝V闊的疆土，太陽仍然會(huì)從大明的領(lǐng)土里落下；比如大明在海外開拓這方面，仍然十分的保守，元緒群島這塊巨大的試驗(yàn)田，仍然沒有開花結(jié)果；比如在算學(xué)上，大明當(dāng)下的探索，也就比之泰西領(lǐng)先了一個(gè)身位，每年泰西舶來算學(xué)書籍，對(duì)大明仍有借鑒意義。

  萬歷十一年，大明才在毛呢制造上獲得了規(guī)模上的領(lǐng)先，而大明毛呢官廠的技術(shù)，甚至部分落后于梅斯塔協(xié)會(huì)，橫向規(guī)模足夠了，但是縱向規(guī)模，時(shí)間還是太少了。

  需要奮斗的地方還有很多。

  “謹(jǐn)受教，先生所言，朕受益良多?！敝祚粹x頗為鄭重的道謝，無論是原來的歷史線還是現(xiàn)在，張居正作為帝師，都是極為合格的，甚至是可以說是優(yōu)秀的。

  “先生既然熟讀韓非子，那為何不注釋這韓非子一書？比如先生提到的《亡征篇》中，有一句：商賈外積，小民內(nèi)困，可亡也。在這一句中，有些人把內(nèi)困二字，注釋為崇尚私斗，其本意應(yīng)該是百姓困頓不堪，生活難以為繼，其注釋多為揣測(cè)，謬離千里?！敝祚粹x說起了《韓非子》的注釋問題。

  中原的儒學(xué)成為顯學(xué)，從漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)開始，已經(jīng)一千七百年了，《韓非子》這樣的法家巨著，別說注釋了，沒失傳，還是因?yàn)橹性瓪v代都有藏書的習(xí)慣，但注釋已經(jīng)面目全非了。

  朱翊鈞的意思很明確，要張居正注釋法家，或者說百家著作。

  百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，國祚才能綿長。

  《韓非子·亡征》四十七條，字字珠璣，每一句都有極其重要的借鑒意義，但就是讓這樣的明珠在歷史長河里蒙塵了千年之久。

  “陛下，臣是儒學(xué)士?！睆埦诱灿行殡y的說道。

  “考成法是儒學(xué)士能做出來的嗎？循吏也是儒學(xué)的主張嗎？先生，朕可是先生的弟子，先生所言所行，可不是儒生，先生做的事兒，很多都是儒生堅(jiān)決反對(duì)之事，先生，朕今年已經(jīng)二十二歲了，不是小孩子了，先生以為一句儒學(xué)士，就能騙小孩了嗎？”朱翊鈞示意自己已經(jīng)長大了，不好糊弄了喲！

  入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

  對(duì)于亡國的態(tài)度，儒家是避而不談的，畢竟在儒家大同世界里是一個(gè)秩序分明，