第560章 三重合道
【寧?kù)o云湖】
白鹿站在一片純白色的云湖中,感受內(nèi)心的寧?kù)o。
晉升偽神神力,需要確定自身之道,完善對(duì)自身之道的感悟。
當(dāng)確定走合道之路后,白鹿的偽神晉升條件便是完成合道儀式。
晉升偽神的條件并非一成不變的,有不同的儀式條件可以打通晉升之路。
即便是相同的神位,也可以通過不同的條件晉升偽神。
重點(diǎn)在于,通過何種儀式晉升偽神神力。
合道——以其一一個(gè)神位為主,完成多個(gè)神位融合。
和雙神位的道路不同。
正常的雙神位并沒有強(qiáng)弱之分,兩個(gè)神位的神權(quán),都是同等的水平。
若是擁有雙神位的存在,其所具備的不同神位有明顯強(qiáng)弱區(qū)別,那最有可能的情況是神位的主人選擇了其中一個(gè)神位作為主修。
其裝備,道具,以及技能的配套方案,也都是以其中一個(gè)神位為主。
而這,恰恰就是幻界中雙神位玩家比較主流的搭配方法。
資源主要還是傾斜在主修神位上。
而合道雖然是融合了多個(gè)神位,但其最主要的目的,還是為了升華原本的神位。
最初的合道,是伊茲帕魯特提出的神位融合構(gòu)想。
在此構(gòu)想中,將兩個(gè)不同神位的神權(quán)相互產(chǎn)生融合。
這是最初的小合道設(shè)想。
而后的伊茲帕魯特不滿足于僅僅只有兩個(gè)神位融合,便構(gòu)思了多神位融合的儀式。
必須以一個(gè)神位作為核心。
其余后續(xù)的神位便作為輔助,進(jìn)行融合。
融合的順序,需要按照對(duì)沖的規(guī)律運(yùn)行。
若是第一個(gè)合道冰神位,第二個(gè)就必須合道火神位,以達(dá)成屬性上的平衡。
但這個(gè)平衡并不好找,不是每個(gè)神位都像是冰火一般,有那么強(qiáng)烈的對(duì)立關(guān)系。
比如怪誕神位,就很難找到一個(gè)與其完全對(duì)立的神位。
更有一些復(fù)雜的神位,很難界定其性質(zhì)劃分。
根據(jù)此原理,伊茲帕魯特將神位進(jìn)行了規(guī)整分類,將不同的神位分類出不同的【性相】
如火之神位,性相便為【10火,9元素,3魔道】
劍之神位的性相為【8器,6戰(zhàn),6技,5鑄,3力,2敏,1火】
火的對(duì)立性相為水,冰。
力量的對(duì)立性相為精神、魔道。
對(duì)立的性相代表合道后可以相減。
合道后,性相之間的互相對(duì)沖的數(shù)值最好為零,可以根據(jù)自身實(shí)際情況,留余幾種性相保存。
有些性相不對(duì)沖便是有巨大害處,有些性相保留并不會(huì)對(duì)自身有太大影響。
但大多數(shù)情況下,盡可能抵消掉多余性相,是最好的選擇。
如【元素性相】是最難抵消掉的,可以留下這個(gè)性相,不進(jìn)行抵消,而其他的雜余七零八落的性相最好在合道的過程中想辦法消掉。
若是實(shí)在缺某種性相,就必須在合道的時(shí)候加上對(duì)應(yīng)的輔佐材料。
輔佐材料最高能代替的性相也有限制。
并且用于合道的神位,性相并非一成不變,會(huì)根據(jù)神力等階,來(lái)源,狀態(tài),甚至可能會(huì)根據(jù)氣候與時(shí)代改變。
比如【冰之神位】在寒冷季節(jié)時(shí)融合,性相將會(huì)+1冰,變?yōu)?1冰。
水之神位在大海融合,會(huì)+1水。
除此之外,性相還會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變與融合。
如寒冷與水兩個(gè)性相在一起出現(xiàn)的時(shí)候,將會(huì)轉(zhuǎn)化為冰。
合道不僅僅要考慮神位之間的性相相互對(duì)沖。
還要考慮搭配。
如果為了對(duì)沖性相,便使用對(duì)自己毫無(wú)提升的神位進(jìn)行合道。
這也同樣是一個(gè)大忌。
同時(shí),還要考慮神位是否能夠獲取的因素,比如水之神位,光之神位是無(wú)法獲取到的,其上都有真神的存在。
并且合道一旦開始,在達(dá)到某個(gè)穩(wěn)定的階段之前,就都必須在一定時(shí)限前進(jìn)行下一次合道。
不然便前功盡棄,甚至……神位自廢。
這就是白鹿要踏上的艱難道路。
但和艱難相對(duì)應(yīng)的,是強(qiáng)大實(shí)力。
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此時(shí)此刻,白鹿一襲潔白短裙,雙足站立于云湖之上。
如雪玉般的腳丫沒有穿鞋,與純凈的云湖緊密接觸。
寧?kù)o云湖是一個(gè)極其特殊的地形,位于此地,可以小幅度的凈化自身的心靈。
同時(shí),云湖在性相上是寧?kù)o與水。