謝昭、凌或和韓長生跟著最新認識的“小朋友”邏卓，走進了那座滿目荊榛，卻恢弘又滿布蒼夷之色的壺盧圣壇。

  路上遇到了一位圣壇中的信徒。

  “少使，圣使和薄熄姑娘在里面等您?！?br />
  邏卓輕輕點頭應了一聲。

  他那張在貫日峰中還有幾分孩子氣的臉，自打進入了壺盧圣壇方圓十里，便仿佛掛上了一張格外圣潔且沒有溫度的面具。

  他好像瞬息之間強迫自己“長大”，突然之間就不太像是個“孩子”了。

  韓長生偏過頭，小聲對謝昭和凌或道：“這也太奇怪了，宇文部是邯庸三十六部之首，明明那么富足有錢，為何宇文部的發(fā)源圣地壺盧圣壇的建筑，卻如此寡淡破??？”

  他自以為很小聲了，但是卻避不過走在他們前面兩步的、武道境界比他高出一個小境界的八歲稚子。

  邏卓板著小臉，淡淡回答。

  “歷任壺盧圣使，都是德高望重兩袖清風的圣人，他們也并不在意那些物欲享樂。因此盡管多年過去，這壺盧圣壇依舊與近千年前初建時候差別多大。”

  韓長生嘖嘖有聲道：“我懂了，原來阿爾若草原上的壺盧圣使，修行的道心類似于西疆酆斕那邊的苦行憎一系?！?br />
  “才不是這樣！”

  邏卓氣呼呼的瞪著他。

  “你這個人，怎么滿腦子都是些荒誕不經(jīng)的想法！這與苦行憎根本不一樣?！?br />
  韓長生詫異不解。

  “哪里不一樣了？”

  “哪里都不一樣！”

  邏卓口拙，跟他說不清楚。

  苦行僧是將世間苦難多多交由自己消受，期翼如此這般，便能讓眾生少受些苦楚。

  但是壺盧圣使講究的是與人為善，悲天憫人，去幫助受苦難的眾生度過那些自己無法度過的苦難。

  這二者之間乍一看似乎有些相似之處，實則又有天差地別的差距。

  謝昭笑著搖頭，對韓長生道：“摩鈳耶圣使并非苦行僧，他修的乃是‘有情道’。

  因為圣使心中有情亦有大愛，因此時常在阿爾若草原上幫助那些受苦受難的牧民。

  圣使任此職幾十年間，慈愛之名響徹北地，確實是位很了不起的人?！?br />
  韓長生錯愕道：

  “什么，你說壺盧圣使修的是‘有情道’？”

  他看向走在他們前面不遠的邏卓，伸手一指，不客氣的道：

  “那為何這小鬼修的卻是‘無情道’？他不是壺盧圣使的徒弟嗎？”

  邏卓輕哼了一聲，懶得回答他這個愚蠢至極的問題。

  凌或卻在此時淡淡道：“武道之境，自是要因材施教。

  邏卓少使的心境和根骨，修行‘無情道’最宜，也最易取得成就。

  想必壺盧圣使對邏卓的教導亦十分用心，他如今才這般年齡，已到觀宇天境，未來不可限量?！?br />
  邏卓轉(zhuǎn)過身繼續(xù)向前走，將自己眼底閃過的難過遮掩起來。

  是啊，師父對他那么用心，可是他還沒來得及長大，長大到讓他驕傲的樣子，他卻已遲遲暮年。

  韓長生“唔”了一聲，小聲又問：

  “對了，我記得先前謝昭說過，那位壺盧圣使的武道境界是在圣王天境，既然如此他怎么——”

  剩下的半截話，當著邏卓的面兒，他也不忍心問出口。

  怎么如此年齡，便要駕鶴西去了？

  謝昭沉默一瞬，極輕的嘆了口氣。

  “若我沒有猜錯，應是與圣使修習的內(nèi)功心法有關(guān)?！?br />
  她看著前面孩子倔強挺直的背影，依稀明白了壺盧圣使摩鈳耶，為何會在自己晚年時收了邏卓這樣一個適合修煉“無情道”的孩子為關(guān)門弟子。

  圣使與人為善了一輩子，想來，臨到暮年想再做一件善事。

  那就是為這阿爾若草原選上一位最終心中有正道，卻不被七情六欲左右，不必見眾生疾苦而自苦的傳人。

  很快，他們便隨著邏卓來到圣壇中一處尋常的院子。

  遠遠就看到一個老人和一個女子立于廊下，靜靜的望著他們的方向。

  邏卓看到老人眼前登時一亮，他握著手中那支被他小心收納的野山參，腳下生風一般連連快走了兩步。

  “師父！師父您醒了？您看，我找到了什么？”

  他開心的跑上前去，眼里亮晶晶全是喜悅，將手中小小的野山參獻寶似得舉起在老人面前。

  摩鈳耶圣使含笑看著小弟子，他心疼的目光上下細細打量了孩子狼狽的模樣，眼底帶著一絲不認同和不忍。

  “傻孩子，這些外物對為師而言收效甚微，你又何必.”

  邏卓卻急匆匆的打斷了他。

  “怎么會沒用？師父前幾日服用了薄熄姐姐采摘的靈藥，這兩日精神明顯好了很多！這次也一定會有用?！?br /