若說(shuō)周正拜入破劍仙門，便可以在繁星的教導(dǎo)之下按部就班，徐徐而進(jìn)。

  但當(dāng)時(shí)的周正并沒(méi)有選擇這條看起來(lái)頗為平坦的道路。

  至于之后所見(jiàn)所遇，卻是將他帶上了另一條“路”。

  不過(guò)這條路并不是太過(guò)于順利。

  首先，周正雖拜了一個(gè)上古年間的師父，質(zhì)量雖然上去了，但是他畢竟對(duì)于修行的認(rèn)知太過(guò)于匱乏，一些需要注意的地方雖說(shuō)有繁星在一旁指點(diǎn)，但繁星的經(jīng)驗(yàn)卻并不適用于周正。

  這便導(dǎo)致了一個(gè)問(wèn)題，周正的修行之路除了知曉修行方法之外，其余的算是一概不知。

  而周土所傳授的功法，且不同于修士們?nèi)粘Ｋ佑|的功法，如此便可以說(shuō)周正除了自行鉆研之外，并沒(méi)有什么“輔導(dǎo)材料”可以讓他拿來(lái)借鑒一二。

  確切的說(shuō)來(lái)，便是周正此刻的路子，走的有些野了。

  野路子，說(shuō)好也好，說(shuō)不好也不好。

  好處便是能攻其不備，以奇致勝。壞處便多了去了，就比如在修為不夠的時(shí)候使用一些超出自身能力的術(shù)法，周身三百七十二穴先哪個(gè)，后哪個(gè)等等。

  這些細(xì)節(jié)類的重點(diǎn)，周正且是無(wú)法做到準(zhǔn)確無(wú)誤的。

  故此他此刻便也是如同一個(gè)學(xué)子，不斷地在犯錯(cuò)，在犯錯(cuò)的同時(shí)也需要不斷的糾正自己。

  周正認(rèn)為這是一件好事。

  起碼他有錯(cuò)誤可以去觸犯。

  但同樣，若是為了犯錯(cuò)而犯錯(cuò)，那么性質(zhì)便不同了。

  書回正文。

  且說(shuō)周正雖然如愿以償?shù)慕柚啄膸椭鷮⒆约旱男逓樵俣却蚵淞讼氯ブ?，蓮種卻是已然受到了境界跌落的反噬，在其周身之外，多出了一層厚厚的甲殼，這一結(jié)果顯然周正并沒(méi)有預(yù)料到。

  不過(guò)，他雖然可以動(dòng)用蓮種神通，但若在讓他選一次，怕是還會(huì)走上這么一步。

  他只是突破難度便高，并非是不可以突破，故此，這個(gè)后果對(duì)于周正而言且是可以接受的。

  此時(shí)周正看著丹田之中的蓮種，卻是陷入了一種選擇之中。自從收納行宮之后，莫名其妙的成為了老祖的傳承道子，而后又獲得了一部關(guān)于老祖的傳承，他此刻卻是不知道自己是一個(gè)修魔者，還是一個(gè)修仙者。

  不過(guò)這兩種修行路子看起來(lái)都極為不凡，若說(shuō)舍棄其中一個(gè)，那可是萬(wàn)萬(wàn)不能的。但若是一同修行下去，到了一定的境界的時(shí)候，他也是需要作出抉擇的。

  若是兩種法同修，最后的結(jié)果怕是周正難以估計(jì)與預(yù)料的，至于結(jié)果如何，此刻他卻是不得不深思再深思！

  隨著周正漸漸沉入到推演之中的時(shí)候，《道經(jīng)》的作用便開始悄悄的發(fā)揮了出來(lái)。

  對(duì)于這種情況，周正微微可以感知的到，不過(guò)他并沒(méi)有當(dāng)即斷開了去，反而任由他自行運(yùn)作。

  《道經(jīng)》通篇晦澀難懂，周正只是看了開頭短短一句，便已然頭腦發(fā)昏，不得其解，關(guān)于此周正期間醒過(guò)來(lái)一次細(xì)細(xì)詢問(wèn)于青牛，但是青牛只是淡淡的說(shuō)了一聲：“千萬(wàn)人有千萬(wàn)種解，我之領(lǐng)悟卻并非適用于你。”

  話雖然簡(jiǎn)短，但是其中所表達(dá)的含義，已然說(shuō)的明明白白。

  這部經(jīng)書，若要吃透，還需要他一步一步自行領(lǐng)悟。借助外人的，終歸是一種假，若要用于自身的真，只能靠他自己。

  故此，周正便也不再過(guò)多詢問(wèn)。

  至于是修魔還是修仙，周正想的頗為煩悶，故此他也便在心中大罵一聲之后，便也不再糾結(jié)。

  此刻想那些，對(duì)于他而言有些虛無(wú)縹緲，對(duì)于虛無(wú)縹緲的事情，想再多也沒(méi)有什么用。

  所以，周正此刻把兩種功法結(jié)合起來(lái)，通過(guò)蓮種對(duì)于體內(nèi)氣息的調(diào)停與控制，并沒(méi)有什么不適應(yīng)的感覺(jué)，反而這種仙魔同體的奇妙讓他感覺(jué)到了一絲不凡之處。

  但周正明白，修行之路并非是一部功法，一部經(jīng)書便能決定一個(gè)修士的未來(lái)走向的。

  概況的說(shuō)，經(jīng)書功法便是修行之路上的一道道風(fēng)景線，而最終的歸宿，只取決于自己的本心。

  明白了自己的本心，那么這一條修行之路，便算是走的通透。

  不過(guò)此時(shí)周正依舊在路途之上，至于他自己的本心，且是自己本人也無(wú)法說(shuō)個(gè)清楚。

  既然選擇同修，那么便沒(méi)有固定的修行模式，通過(guò)一些經(jīng)驗(yàn)周正打算確定大方向，抓住小細(xì)節(jié)，兩兩相互結(jié)合，走出一條適合于自己的道路。

  修士修行之路起步奠基，無(wú)外乎四個(gè)大境界：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。

  那么，只要這四個(gè)大境界不亂，小細(xì)節(jié)便能居中調(diào)控，這且是周正當(dāng)下想到的最為適合自己的修行之路。

  周正沒(méi)有去追尋最強(qiáng)，他認(rèn)為最強(qiáng)并非是最強(qiáng)，不過(guò)這種令人費(fèi)解的觀點(diǎn)卻是自獲得老祖?zhèn)鞒兄蟛懦霈F(xiàn)的。

  至于其中之明了，此處不做過(guò)多詳細(xì)敘述。

  煉精化氣這一個(gè)大境界，周正已然走了過(guò)去，但其中所蘊(yùn)含的秘密卻是沒(méi)有吃透，故此才有現(xiàn)如今這么一幕。

  道基鑄就之后，便會(huì)進(jìn)行開悟。而這一開悟的境界，周正并沒(méi)有細(xì)細(xì)品味。此刻跌落于這一境界，便又有了新的體會(huì)。

  開悟，又名為開光，所謂見(jiàn)凡者不可見(jiàn)，看破世間迷惘紅塵，而后超其凡身入圣，乃悟性開竅之本意。

  這一境界會(huì)讓修士對(duì)于世