“由于胡人政權(quán)的政策扶持，僧尼享有免稅的特權(quán)，在和尚人少的時(shí)候還不算什么，等到佛教勢(shì)力膨脹到如此地步，這占據(jù)國(guó)家四分之一人口的和尚們不事生產(chǎn)不尊朝廷，占據(jù)土地借助信仰斂財(cái)聚財(cái)，還不交稅，并且還對(duì)地方上的基層百姓擁有相當(dāng)大的話語(yǔ)權(quán)，一個(gè)和尚說(shuō)的話有時(shí)候比朝廷的官員還好使，這種現(xiàn)象實(shí)際上已經(jīng)算是在分裂國(guó)家了?！?br />
  “這種情況但凡一個(gè)正常的國(guó)家都是不能忍的，再加上自北魏至北周，北方進(jìn)入中原的少數(shù)民族已逐漸漢化，崇尚儒學(xué)的周武帝更是以漢人自居，誰(shuí)說(shuō)他是胡人他能噶了人家九族，為了讓自己更加漢人一些，于是，在道士張賓的進(jìn)言下周武帝下令禁斷佛教?！?br />
  “這一波屬于是佛教的和尚們求錘得錘了，宇文邕這一波倒沒(méi)有像自己的老前輩拓跋燾一樣直接抄家伙開(kāi)殺，這主要是因?yàn)橥匕蠣c槍桿子比較硬，再加上北魏時(shí)期和尚主要是在底層百姓中傳播，對(duì)上層權(quán)貴們的影響不大，而到了北周時(shí)期，佛教估計(jì)是知道光走下層路線很危險(xiǎn)，于是他們高層底層兩條路子一起走，所以到了宇文邕這里，他想要搞滅佛的難度和阻礙都要大一些?！?br />
  “宇文邕的滅佛，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。他先是出臺(tái)政策限制佛教，天和元年（566年）五月和三年八月，宇文邕先后兩次召集百官、僧侶、道士等于大殿，親自為其講解《禮記》，想利用儒學(xué)來(lái)改造佛、道二教。天和四年二月，宇文邕再次召集眾人討論佛、道教義，此次討論的問(wèn)題主要是佛教方面的，其抑佛意圖更加明顯。建德二年（573年），宇文邕第三次大討論儒、釋、道問(wèn)題，定三教次序，以儒教為先，道教為次，佛教為后，其抑佛意圖公開(kāi)化。”

  “這么明顯的抑佛政策，佛教的和尚們肯定不會(huì)坐以待斃，于是和尚們紛紛開(kāi)始編造什么佛祖菩薩會(huì)懲罰你的，還把天上各種大法師搬出來(lái)恐嚇，威脅死后下地獄，還編造了針對(duì)宇文邕的大量詛咒的預(yù)言。許多的北周朝廷大臣也信這一套，幫著佛教徒求情。”

  “都撕破臉了，宇文邕也不裝了，直接宣布滅佛該殺的殺、該抓的抓，強(qiáng)行毀寺，讓和尚各得其所，去充軍。建德三年（574年），宇文邕下令禁斷佛教，毀壞、沒(méi)收寺院，焚毀經(jīng)像，勒令僧尼還俗。六年，北周滅北齊，周武帝下令在北齊舊境內(nèi)繼續(xù)禁斷佛教，致使許多僧人逃往南方?！?br />
  “國(guó)家機(jī)器推動(dòng)的大范圍，滅佛一共持續(xù)了四年，直到宣政二年（578年），宇文邕率諸軍五道俱進(jìn)，北伐突厥，然而在北征路上突發(fā)惡疾下線了，年僅三十六歲，在這之后北周的國(guó)家權(quán)力被外戚楊堅(jiān)把持，楊堅(jiān)全盤(pán)否定宇文邕的一切政策，于是停止了滅佛運(yùn)動(dòng)，北方的和尚們這才能喘了一口氣。”

  【“宇文邕的滅佛策略很有章法，先文后武，循序漸進(jìn)。他先是組織三教辯論，試圖從理論上駁倒佛教；在遭到反抗后才采取強(qiáng)制措施。這種先禮后兵的做法比拓跋燾高明得多?！薄?br />
  【“北周時(shí)期佛教勢(shì)力已經(jīng)滲透到統(tǒng)治階層內(nèi)部，這從那么多大臣為佛教求情就能看出來(lái)。宇文邕頂著這么大壓力堅(jiān)持滅佛，確實(shí)很有魄力?？上觳患倌辏駝t佛教在中國(guó)的發(fā)展軌跡可能會(huì)完全不同。”】

  【“從經(jīng)濟(jì)角度算筆賬：300萬(wàn)僧尼占北周總?cè)丝诘乃姆种?，如果這些人都還俗生產(chǎn)，北周的國(guó)力瞬間就能提升一個(gè)檔次。這也解釋了為什么滅佛后的北周能迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)?！薄?br />
  【“楊堅(jiān)恢復(fù)佛教其實(shí)是個(gè)政治考量。他篡周建隋，需要爭(zhēng)取各方勢(shì)力支持，恢復(fù)佛教可以拉攏那些信佛的世家大族。這說(shuō)明統(tǒng)治者的宗教政策往往都是為政治服務(wù)的。”】

  【“比較一下四位滅佛皇帝很有意思：拓跋燾是發(fā)現(xiàn)佛教與叛亂有關(guān)，宇文邕是出于經(jīng)濟(jì)考量，唐武宗是因?yàn)榈澜逃绊?，柴榮則是為了整頓社會(huì)秩序。雖然原因各異，但根本問(wèn)題都一樣：佛教勢(shì)力太強(qiáng)，威脅到了皇權(quán)。”】

  【“從長(zhǎng)時(shí)段歷史來(lái)看，滅佛運(yùn)動(dòng)雖然短期內(nèi)壓制了佛教發(fā)展，但長(zhǎng)期來(lái)看反而促使佛教進(jìn)行改革，更好地融入中國(guó)社會(huì)。這也許就是壓力產(chǎn)生動(dòng)力吧。”】

  南北朝時(shí)期，北周長(zhǎng)安皇宮

  宇文邕對(duì)左右道：“朕滅佛非為一己之私，實(shí)為天下計(jì)。三百萬(wàn)僧尼不事生產(chǎn)，這要消耗多少糧食？占用多少勞力？”

  一位大臣擔(dān)憂地說(shuō)：“陛下，佛寺在民間影響深遠(yuǎn)，如此強(qiáng)硬滅佛，恐生民變啊。”

  宇文邕堅(jiān)定地說(shuō)：“長(zhǎng)痛不如短痛。況且朕已給他們多次改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，是他們執(zhí)迷不悟！”

  當(dāng)然，現(xiàn)在膽敢竊取他北周的賊人楊堅(jiān)已經(jīng)被他噶掉了，現(xiàn)在正在清理?xiàng)顖?jiān)的族人，估計(jì)之后隋朝肯定是沒(méi)有了，但是北周能堅(jiān)持到一統(tǒng)天下嗎？這還是個(gè)未知數(shù)。

  ……

  隋朝，隋文帝時(shí)期。

  這個(gè)階段的楊堅(jiān)不用擔(dān)心被宇文邕清算，他現(xiàn)在最要緊的是把楊廣丟到海南島去，然后李淵一家也要丟到海南島去和楊廣作伴，完成了這些事情后他才有空閑下看視頻，看到這里，他對(duì)高頻說(shuō)：“武帝滅佛確實(shí)增強(qiáng)了國(guó)力，但手段太過(guò)激烈。朕以為，對(duì)佛教當(dāng)以疏導(dǎo)為主，既利用其教化功能，又限制其過(guò)度發(fā)展。”

  高頻贊同道：“陛下圣明。佛教勸人向善，于治國(guó)有益。只需加強(qiáng)管理，防止其勢(shì)力坐大即可。”

  同時(shí)期的江南，杭州靈隱寺

  靈隱寺主持對(duì)身邊的僧侶嘆道：“北朝如此滅佛，實(shí)乃佛法浩劫。幸而我江南佛法昌盛，未受波及。”

  但另一位較清醒的僧人說(shuō)：“北朝滅佛，皆因佛門(mén)自身積弊。我等當(dāng)引以為戒，嚴(yán)守戒律，莫要重蹈覆轍?！?br />
  主持頓時(shí)有些不高興的樣子。