“于是在整個帶英殖民期間，被極少數(shù)人殖民的阿三都沒有形成有效的反抗，這與我們中國被滿清殖民后的歷史軌跡形成了鮮明對比。我們在1644年滿清入關(guān)之后直到1911年辛亥革命爆發(fā)徹底推翻滿清的這幾百年之內(nèi)，我們漢民族的英雄兒女，從未停止過反抗。滿清殖民期間，漢人沒有一年是不在反抗的?！?br />
  “從史可法死守?fù)P州，到朱成功收復(fù)臺灣守護最后的火種，從天地會反清復(fù)明的旗幟遍布南方，到太平天國席卷半壁江山，從三元里抗英時民眾自發(fā)的怒火，到辛亥前夜一次次失敗的起義……驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華的信念，如同地下奔涌的地火，從未熄滅?！?br />
  ”我們通過了持續(xù)數(shù)百年前仆后繼的抗?fàn)?，付出了無數(shù)仁人志士的鮮血與生命，才最終推翻了滿清的殖民統(tǒng)治，光復(fù)了漢家山河。這種不屈不撓、薪火相傳的反抗精神，是刻在我們民族骨子里的基因?！?br />
  當(dāng)天幕敘述到漢人兒女?dāng)?shù)百年前仆后繼的抗清歷程時，各朝古人的情緒被強烈地激發(fā)出來，尤其是那些曾親身經(jīng)歷或書寫過亂世與抗?fàn)幍娜藗儭?br />
  南宋末年，十萬軍民蹈海殉國的消息傳到北方，在在諸氣萃然的土室中煎熬的文天祥面南而哭，此時從小窗戶觀看天幕，得知了后世漢人復(fù)興的消息，他熱淚盈眶，誦其《正氣歌》以明志：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論！吾漢家子弟，果不負(fù)此浩然之氣！縱一時傾頹，終有光復(fù)之日！”

  ……

  清初，被強迫剃發(fā)易服的顧炎武此時正躲入山中避難，他看見反清成功的消息頓時揚天大笑：“知否？知否？這便是‘天下興亡，匹夫有責(zé)’！這便是‘保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣’！身毒之民，困于種姓，不知有國，甚可悲憫。而我皇漢，雖經(jīng)末世之痛，然仁人志士，此起彼伏，終使文明不絕，山河重光！吾道不孤！”

  ……

  康熙時期，全祖望因文字獄被打入死牢，因天幕之言而倍感鼓舞，他更加隱晦而堅定地寫下：“然忠義之氣，郁結(jié)磅礴，終不可泯滅……以待后世之君子。”

  一些市井百姓，雖不甚懂大道理，卻也聽得心潮澎湃。一個酒館里，說書先生拍案道：“列位看官，聽聽！這就是咱們老祖宗的骨氣！從頭打到尾，就沒服過！比那什么三哥硬氣多了！” 臺下聽眾紛紛叫好，與有榮焉。

  當(dāng)然最生氣的還是滿清敵酋們，但是他們已經(jīng)陷入天下皆有起義的混亂中，即使生氣，也是無能狂怒。

  “反觀印度，在被殖民后，整體上呈現(xiàn)出一種完全躺平，近乎不反抗的奇特狀態(tài)。當(dāng)然，這并不是說印度完全沒有爭取民族解放的志士，他們確實存在。但他們的動機，究竟是真的為了建立一個所有印度人，無論種姓，都能享有平等權(quán)利和尊嚴(yán)的新國家，還是潛意識里幻想著在趕走英國人之后，恢復(fù)過去那種由高種姓壟斷特權(quán)的美好時光，那就不可而知了?！?br />
  “在這些為數(shù)不多的獨立運動領(lǐng)袖中，甘地，無疑是做得最成功，也是最具代表性的一位?！?br />
  “他敏銳地洞察到了印度社會的這個核心困境：無法動員占人口絕大多數(shù)的低種姓和賤民進行有效的武裝反抗。面對這個幾乎無解的死結(jié)，甘地從印度古老的歷史智慧中，找到了一個看似不可思議，卻又與印度國情高度契合的辦法。這個辦法的靈感源泉，正是我們之前詳細討論過的，耆那教用以反抗婆羅門教的那一套策略：也就是非暴力，不合作?！?br />
  “關(guān)于如何喚醒和動員底層民眾，古老的耆那教與婆羅門教的對抗，給了甘地巨大的啟示。他意識到：你讓賤民們?yōu)榱死蠣攤兊呢敻缓蜋?quán)勢去和英國人火并，他們毫無動力，甚至?xí)X得荒謬，甚至先把你舉報了，但如果你讓他們?nèi)タ嘈蓿ミM行消極的、不流血的抵抗，那話就又得說回來了?！?br />
  “在阿三人心中，苦修是神圣的，是會有好處的，甘地的核心邏輯正是如此。他設(shè)想如果整個印度，所有人都參與到一場宏大的、全國性的苦修中來，所有人都不與英國殖民政府合作，不買英國的貨物，不去英國人的機構(gòu)工作，不去英國人的種植園種地，不去英國人的工廠里上工……那么，英國的統(tǒng)治機器還能運轉(zhuǎn)嗎？殖民地的經(jīng)濟利益還能實現(xiàn)嗎？這樣一來，國家不就能獨立了嗎？”

  聽聞甘地這“非暴力不合作”的方略，歷朝古人的反應(yīng)各異，其中充滿了不解、質(zhì)疑與深思。

  畢竟這種思潮在我們國家是絕對行不通的，咱們的老百姓過不下去了一半都是直接王侯將相寧有種乎。

  春秋時期，孫武首先蹙眉：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。此不合作之法，似在伐謀與伐交之間，然其全然放棄伐兵之威懾，如同猛虎自斷爪牙，僅以靜坐示人。若敵酋心狠，不以常理度之，盡數(shù)屠戮靜坐之民，如長平之坑趙卒，則如之奈何？此策過于行險，將萬千生靈之安危，系于敵之仁慈，非萬全之策也?！?br />
  ……

  戰(zhàn)國時期，深諳合縱連橫的蘇秦眉頭一皺：“合六國之力尚需精兵強將，今身毒渙散如沙，種姓隔閡甚于諸侯之爭，除以此等軟抵抗凝聚共識，似乎別無他法。然其效必緩，犧牲必巨，非有大毅力、大忍耐之民族不可為。然其功成之后，積弊未除，裂痕仍在，獨立之后，紛爭必起。”

  ……

  漢初，劉三看見這種奇葩辦法不由得笑了，這種辦法他看雖然不懂，但大受震撼：“此子（甘地）亦是奇才！竟能于萬馬齊喑中，尋得此等契合民情之法。然朕觀之，此術(shù)可用一時，不可恃長久。治國終須文治武功，勵精圖治。若獨立后不能革除種姓痼疾，使萬民同心，則今日之‘不合作’，恐為明日之內(nèi)亂埋下禍根?！?br />