而一些務實的法家人物則看到了其統(tǒng)治術(shù)的“高效”。明代張居正對僚屬慨嘆：“此制雖酷，然于維穩(wěn)實有奇效。將人一生牢牢綁定，青年洗腦，壯年榨力，老則棄之，猶如使牛馬，盡其力而后烹之。若論駕馭黔首、穩(wěn)固稅基，其術(shù)不可謂不精。然我仁政，豈能行此苛法？陛下勵精圖治，均平賦役，使民得休養(yǎng)，方是長治久安之本?！?br />
  市井百姓的反應則更為直觀。一個茶館里，退休的老賬房先生咂摸著嘴說：“五十歲就進林子等死？俺今年五十有八，還在東家鋪子里算賬呢！照他們那兒的活法，俺豈不是早該被扔到亂葬崗了？還是咱們這兒好，老了還能含飴弄孫，享幾天清福?！?br />
  一些底層的手工業(yè)者則憤憤不平：“啥‘林棲’？說得好聽！不就是干不動了就被當破抹布扔掉嗎？合著咱們窮苦人一輩子當牛做馬，臨了連個善終都混不上？這婆羅門的心，真是比砒霜還毒！”

  ……

  “至于后面的階段也就是六十歲之后， 這個階段理論上就和賤民等低種姓基本無關(guān)了，是高種姓老人的專屬退休生活。按照說法，這些人會舍棄所有財產(chǎn)和家庭關(guān)系，云游四方，托缽乞食，徹底專注于追求最終的解脫。（翻譯翻譯就是：高級婆羅門或剎帝利老了以后，可以放下一切，開始享受無拘無束、受人尊敬的‘靈性追求’生活，和第三階段低種姓的林棲有著天壤之別。）”

  【“五十歲趕進森林自生自滅……這老齡化問題解決得真‘徹底’??！”】

  【“赤裸裸的實用主義，一切都是為了維護剝削！”】

  【“低種姓：干活到死；高種姓：享受到老。真是雙標得可以！”】

  【“我的理解；就算種姓制運行再穩(wěn)固但人口基數(shù)大了總會出現(xiàn)異見和反抗者，除了物理消滅那就從宗教和世俗里給這些人提供另一條路，苦修！能成功的肯定是大毅力者讓他們自己把精神專注到修行而不是反抗！修成功的給予一定社會地位因為這時候他們已經(jīng)被煉化成種姓制度的一環(huán)了還能給其他異見反抗者起示范作用?！薄?br />
  西漢，司馬遷直接將其與周厲王、衛(wèi)懿公等昏君的行徑類比：“夫立法而自遁之，此乃取亂之道。昔周厲王專利，衛(wèi)懿好鶴，皆失信于民，終致敗亡。今觀婆羅門之制，其欺罔天下，莫此為甚！然其竟能維系千年，蓋因民智未開，上下隔絕至此，可悲可嘆！”

  ……

  一些寺廟的高僧也搖頭嘆息：“阿彌陀佛。我佛門雖有清規(guī)戒律，然亦講眾生平等，機緣各殊。如此將修行之路按種姓、年齡截然割裂，且厚此薄彼，實非慈悲之道，近乎魔障矣?！?br />
  ……

  “這套阿什拉瑪制度的精妙之處在于它首先承認了苦修的價值，沒有直接否定耆那教，避免了正面沖突。但它緊接著規(guī)定：每個人都可以苦修，但必須按順序來！必須先在家居期盡完你的社會職責！

  “尤其是對于低種姓，婆羅門祭司強調(diào)：你們認真履行自己種姓的職責（即安安分分給老爺們干活），本身就是一種積累善‘業(yè)’的最重要行為！ 如果不完成這幾十年的社會職責就跑去苦修，那么惡業(yè)將會不斷積累，無論如何苦修也無法消除，下輩子更慘?！?br />
  “一個人需要完成社會職責一直到六十歲后（如果這個時候他還活著話，按照前幾年的統(tǒng)計，在阿三那邊，一個賤民能活到四十歲都要算年紀大的。），才能去苦修，這個大活，一石多鳥，不只是解決了苦修的問題，還‘徹底解決’解決了人口老齡化的問題，畢竟老人直接丟林子里?！?br />
  “最后，祭司們利用壟斷的輿論和教育渠道，將這套制度包裝成‘神圣的人生正道’廣泛傳播，極大地擠壓了耆那教在底層民眾中的傳播空間，巧妙地消解了其刨根式的危害?！?br />
  “在解決耆那教的威脅的時候，同時也出現(xiàn)了一個新的問題，既然你們說人人都要苦修，那么你們婆羅門祭司自己會嚴格按照這個制度，在五十歲后乖乖去森林里林棲嗎？剎帝利國王會放棄權(quán)力去苦修嗎？富有的吠舍商人舍得放棄萬貫家財去托缽乞食嗎？ 即使首陀羅雖然作為底層平民，他們屁股底下還有一個達利特呢，他們能夠拋棄家庭去狠狠的苦修嗎？”

  “其次，對于首陀羅和達利特，他們往往連基本溫飽都難以維持，平均壽命極低（如前幾年統(tǒng)計，印度一些地區(qū)的達利特平均壽命可能都不到五十歲），這套‘五十歲后苦修’的制度對他們而言，根本就是一張空頭支票，甚至是一種殘忍的諷刺?！?br />
  “而且更加重要的事，苦行僧們表示他們的行為是苦修，而不是直接去投胎，所以他們也是要活，要吃飯喝水穿衣住屋子的，但教義又規(guī)定了他們不準進行任何生產(chǎn)活動，那么他們要怎么活下去呢？光靠撿掉落的果子、過濾喝水，能量攝入連維持基本生存都困難，即使堅強的活了下來，那也和一具會呼吸的尸體沒什么區(qū)別，別說出去傳教了，能熬過一個雨季都算奇跡。”

  “為了活下去，苦行僧們只能靠其他人的供養(yǎng)才能活下去，所以在長期的實踐之下，一個非常抽象但又符合‘市場規(guī)律’的產(chǎn)業(yè)逐漸形成了，苦行僧們開發(fā)出一種新的服務，‘代修’服務，你可以理解為是‘拼好修’。”

  “這是專門針對那些身居高位、不想（也不需要）親自苦修的高種姓人群開發(fā)的VIP服務。這些老爺們出錢、出物資、提供住所和食物，供養(yǎng)一批專業(yè)的苦行僧。然后，這些苦行僧就通過為他們祈福、講法、舉行復雜而冗長的宗教儀式等方式，來表示：閣下，您今生需要吃的苦，我已經(jīng)幫您代修完了！您積累的善業(yè)已經(jīng)足夠，可以安心繼續(xù)回去享受榮華富貴了！”