“總而言之，對于耆那教的虔誠教徒來說，他們這輩子的唯一‘事業(yè)’就是來吃苦，并通過這種極端的苦行積累‘業(yè)’，讓自己下輩子能轉(zhuǎn)生到婆羅門去。”

  “至于‘我們不干活，老爺們誰來養(yǎng)活’這個問題，他們的態(tài)度是：‘關(guān)我屁事？有本事你們讓梵天大神親自給你們送吃的下來?！?br />
  【“那這個教派注定走不長遠(yuǎn)，生活限制那么多，肯定沒啥人愿意加入?！薄?br />
  【“樓上的老兄，那你可就想差了，你對阿三那邊的了解還是不夠啊，在阿三，耆那教誕生的時間基本和佛教差不了幾百年，現(xiàn)在佛教已經(jīng)完全被趕出了阿三了，但是在今天依舊有四百多萬的耆那教僧侶在阿三那邊活得好好的?！薄?br />
  【“恰恰相反，耆那教有近2800年的歷史，且至今仍有400萬信徒。”】

  【“你笑別人不懂生物學(xué)，別人笑你不懂印度。”】

  【“四百多萬？在這種嚴(yán)苛戒律下還能傳承近三千年？真是奇跡！”】

  漢武帝時期，正致力于打擊豪強、強調(diào)中央集權(quán)的桑弘羊抓著這個機(jī)會對儒生們詰問道：“諸公皆言仁義，今觀此身毒耆那之教，可謂仁至不殺，義至守戒，然于國何益？于民何利？若我大漢之民皆效此法，不耕不戰(zhàn)，則匈奴鐵蹄之下，焉有完卵？可知治國之道，必在強本抑末，豈能空談虛理！”

  那些儒生們也說不出話來，吶吶無言。

  “桑大夫所言甚是，此教盛行，必導(dǎo)致生產(chǎn)者日寡，寄生者日眾。長此以往，國庫空虛，民生凋敝，縱有百萬兵，亦不能當(dāng)匈奴一旅之師?！?br />
  ……

  而市井百姓的反應(yīng)則更為直接。

  一個宋代的小商人咋舌道：“好家伙，啥活兒不干，光修行？那他們吃啥穿啥？難不成真有神仙送米來？俺看吶，還不是得靠別的善男信女養(yǎng)著！這跟咱這兒有些賴在廟里不肯干活、專騙香火錢的假和尚有啥區(qū)別？”

  ……

  “盡管這種逆天的生活方式，一不注意人就容易因為營養(yǎng)不良、意外感染或者各種限制而暴斃，但是，‘人的潛能是無窮的’這句話在這里得到了詭異的驗證?！?br />
  “即使面對如此苛刻到極致的戒律，那些耆那教的僧侶們，以及很多嚴(yán)格遵循教義的在家信徒，還是堅強的，或者說，艱難地活了下來，雖然平均壽命可能不太樂觀，但香火傳承確實是延續(xù)了下來，在今天能的阿三那邊，耆那教依舊有四百萬教徒在虔誠的用這種方式生存的?！?br />
  “耆那教，從一開始誕生于低種姓人民一種絕望而無聲的反抗‘你們說苦修好，那我們就苦修到極致，但別指望我們再為你們干活’?！?br />
  “大家想必已經(jīng)看出來了，耆那教這種‘非暴力，不合作’的消極抵抗方式，其內(nèi)核實際上已經(jīng)精準(zhǔn)地刺向了高種姓老爺們最脆弱的神經(jīng)。它看似順從，實則動搖了婆羅門階層試圖通過種姓制度世世代代充當(dāng)人上人的根基。”

  “耆那教的聰明之處在于，它并沒有直接否定婆羅門教的核心概念——比如‘業(yè)’和輪回轉(zhuǎn)世。相反，它全盤接受了這個游戲規(guī)則：是的，我們承認(rèn)自己此生生來就是不潔的低種姓或賤民，我們承認(rèn)需要通過積累善業(yè)、消除惡業(yè)，才能在下一世獲得更好的歸宿，甚至投生為高種姓?！?br />
  “然而耆那教在這個公認(rèn)的規(guī)則框架內(nèi)，進(jìn)行了一種極致的詮釋和執(zhí)行。你不是說需要苦修來積累業(yè)力嗎？那好，我們就將苦修這項任務(wù)加倍、超級加倍地執(zhí)行！我們不僅要吃苦，還要吃一輩子都吃不完的苦，并且為了專心吃苦，我們放棄一切世俗的生產(chǎn)和服務(wù)活動。我們把所有的生命能量都聚焦在吃苦這一項極度神圣的‘事業(yè)’上?！?br />
  “你不是說只有吃苦才能投個好胎嗎？那我們就去吃苦，我們什么都不干了光吃苦，我們不活了也得去吃苦，那這么做的結(jié)果是什么呢？”

  “結(jié)果就是婆羅門的祭司老爺們先繃不住了！他們最初可能以為這只是少數(shù)人的怪癖，但當(dāng)這種思想開始傳播時，他們才驚恐地發(fā)現(xiàn)：如果成千上萬的賤民和低種姓都跑去專心苦修，什么都不干了，那誰去種地？誰去修渠？誰去建造宮殿廟宇？誰來做那些維持社會運轉(zhuǎn)所必需的、骯臟勞累的低級工作？難道要讓我們尊貴的、生于神之口的婆羅門老爺們，親自挽起褲腿下田插秧，或者掄起錘子去砌墻嗎？”

  “祭司們慌了神，因為按照教義，婆羅門是負(fù)責(zé)祭祀、傳授知識的神圣階層，從事體力勞動特別是農(nóng)業(yè)勞動涉及殺生是玷污神靈、違背‘法’的行為。讓他們?nèi)ジ苫?，等于顛覆了他們自身存在的神圣性。?br />
  “祭司表示婆羅門是不能種地的，這輩子都不可能于是，婆羅門祭司們不得不挖空心思，開始從邏輯上、教義上試圖消解耆那教這種躺平式反抗的威力。他們的策略堪稱詭辯術(shù)的集大成之作。”

  ……

  聽到婆羅門祭司們因為無人干活而驚慌失措，天幕下的古人們，尤其是那些曾經(jīng)歷過民變或深知民眾力量的統(tǒng)治者，不禁發(fā)出各種感慨。

  漢高祖劉邦則帶著一絲痞笑，對身旁的蕭何、張良說：“瞧瞧，這幫所謂的神棍老爺，這下抓瞎了吧？這就叫水能載舟，亦能煮粥！當(dāng)初咱們要是把老百姓逼得太狠，他們不用起來造反，光是給你來個‘耆那教’式的躺平，不種糧不繳稅，咱也得傻眼。所以啊，輕徭薄賦，讓老百姓有條活路，比啥都強?！?br />
  ……

  明初的老朱反應(yīng)最為激烈，他幾乎要拍案叫起：“該！活他媽該！這幫天竺的土豪劣紳，平日里作威作福，把百姓當(dāng)牛馬，現(xiàn)在牛馬不干活了，知道急了？咱最恨的就是這種不事生產(chǎn)、光知道吸血的蠹蟲！把百姓逼到絕路，就算是泥菩薩也有三分土性！咱大明的官，誰敢學(xué)這婆羅門往死里盤剝，咱就剝了他的皮！”

  一些民間的智慧者也紛紛議論。