張樸之所以無話可說，不是因為贏高明這話太逆天，太擬人。

  而是因為，他說的其實特么的是對的。

  畢竟封建王朝的底層邏輯，絕不是“選賢任能”。

  選才，確然要擇賢能。

  但繼承，永遠只看嫡長。

  這是一個自古以來便被釘死的鐵律。

  三代而下，立嫡以長，不以賢，幾乎是整個宗法社會的基石。

  畢竟王權的延續(xù)，靠的不是公平競爭，也不是德行選拔，而是血緣與次序。

  誰是嫡出，誰是長子，那便天然擁有冠于一切的優(yōu)先權。

  縱使這個長子資質平庸，德行不彰，甚至昏庸無能，依舊穩(wěn)坐太子之位。

  為什么？

  因為皇權不是職位，而是天下秩序的根。

  職位可以擇人，皇權卻只能擇血。

  若皇權可以被選，那便等于最高權力失去了穩(wěn)定的錨點，每一代都會掀起角逐與爭斗，天下將永無寧日。

  古人早就明白這一點，所以在宗法體系中，嫡長子的地位神圣不可動搖。

  孔子早在《禮記》中便說：“立子以長不以賢?！?br />
  意思很清楚，立太子之時，不問賢愚，只問排行。

  哪怕次子、庶子再聰慧，再仁厚，也必須為嫡長所讓。

  而這鐵律，也在歷代王朝中都得到了最深刻的體現(xiàn)。

  周公堪稱圣賢之士，輔佐成王，定天下禮樂制度，澤被千秋。

  他是何等的人物？

  但即便如此，他也不敢冒犯宗法秩序。

  成王雖幼，周公也只能輔政，終歸要將王位交還。

  因為周公再賢，也不能僭越嫡長之子的位置。

  這不僅是禮法約束，更是整個天下共認的天命所在。

  若周公真要奪位，他縱然有萬般功德，也會在頃刻間化為千古篡逆之徒。

  要再說近一些的。

  那便是贏世民。

  贏世民雖然是千古一帝，但他登基的過程，也正說明了這鐵律的殘酷。

  因為他并非嫡長，他上面有贏建成。

  若按理法，應當由建成繼承大統(tǒng)。

  贏世民再英武、再賢能，也只能屈居其下。

  可他不甘心，于是才有了玄武門兵變，血濺太極宮門，把兄弟殺得干凈利落。

  而贏世民得位，其實也不是因為賢能被選。

  而是因為他用真正的硬實力，硬生生改寫了嫡長繼承的規(guī)則。

  他的賢能，是建立在篡奪的刀鋒之上的。

  即便贏世民再牛逼，再囂張，“玄武門”三個字，時至今日，還是對贏世民的特攻寶具，別人一提就要炸毛。

  所以，太子無論賢愚，除非大逆不道，否則幾乎無法撼動。

  廢太子往往意味著宮廷政變，意味著血流成河。

  即便是贏世民那樣的人，也要背負兄弟相殘的污點。

  更遑論其他人？

  因此，贏高明說出這“舍我其誰”的一段話時，雖是狂妄，卻并非虛妄。

  因為這正是封建王朝最殘酷也最真實的邏輯，是封建秩序下的千古成法。

  所以此時，張樸即便心中有千言萬語，也被這一句“皇位與性情何干”生生堵死。

  畢竟，面對這最基本的制度邏輯，他又如何反駁？

  他若要爭辯，等于是否定整個封建天下的傳承規(guī)則，那便是荒謬。

  于是他只能沉默，臉色越發(fā)慘淡。

  而贏高明看著他沉默不語，眼中更添幾分譏諷，似乎在享受這場辯論上的勝利。

  然而張樸畢竟是讀書人，是見過史籍的。

  心頭一轉，便想起一個極為合適的典故，可以以史為鏡，點醒眼前這個執(zhí)迷不悟的太子。

  于是張樸眼前一亮，語氣快速道：“殿下，您說得對。繼承皇位，以嫡長為尊，這是千百年來的舊制?！?br />
  “可問題是，嫡長固然是名分所在，但若真是昏聵荒唐，亦未必能長久保有！”

  “您是否記得，西漢有個皇帝，被稱為廢帝？也就是昌邑王劉賀?！?br />
  贏高明聞言，眉頭微挑。

  似笑非笑地看著張樸，示意他繼續(xù)說下去。

  而張樸見他愿意聽，更是欣喜。

  立即道：“劉賀本是漢武帝之孫，漢昭帝無子而崩，霍光等大臣迎他入繼大統(tǒng)。按理說，他是宗室嫡派，繼承無可非議。”

  “可他自幼便沉溺聲色，不學無術?！?br />