離了比丘國(guó)，李長(zhǎng)庚心境愈發(fā)沉靜。金丹后期的修為圓融無(wú)暇，“周天域”籠罩周身，諸般意境流轉(zhuǎn)不息，隱匿效果更勝往昔。他如同一道無(wú)形的影子，綴在取經(jīng)隊(duì)伍之后，不疾不徐，感悟著西行路上的風(fēng)物與劫難。

  行了數(shù)月，前方忽見(jiàn)一座險(xiǎn)山，山勢(shì)陡峭，怪石嶙峋，山中云霧繚繞，透著一股幽深詭秘之氣。李長(zhǎng)庚日月星瞳微閃，看出那山中妖氣隱晦，并非沖天而起，而是深藏地底，帶著一股陰柔、纏綿、變化無(wú)常的意味。

  “陷空山，無(wú)底洞……金鼻白毛老鼠精?！崩铋L(zhǎng)庚心念電轉(zhuǎn)，立刻尋了一處視野開(kāi)闊卻又極其隱蔽的山頭，將“周天域”收斂到極致，氣息與山間流轉(zhuǎn)的云霧融為一體。他深知這老鼠精來(lái)歷不凡，曾偷食靈山香花寶燭，得道成精，神通變化，尤其擅長(zhǎng)迷惑與遁地之術(shù)。

  此番觀摩，他打定主意，重點(diǎn)在于感受那老鼠精的“變化”之能，以及其藏身無(wú)底洞的“隱匿”之法，或許能對(duì)完善“星辰變”中的“惑神”與“納虛”有所助益。

  他運(yùn)轉(zhuǎn)日月星瞳，遙望那陷空山。山體深處，有一股真仙級(jí)別的妖氣潛藏，如同地脈暗流，幽深難測(cè)。那妖氣時(shí)而凝聚，時(shí)而分散，變化多端，難以捉摸。更讓李長(zhǎng)庚注意的是，這妖氣之中，竟隱隱帶著一絲佛門(mén)的檀香之氣，雖被妖氣掩蓋，卻逃不過(guò)日月星瞳的洞察。

  “果然與佛門(mén)有舊，難怪能在此地盤(pán)踞?！崩铋L(zhǎng)庚心中明了。這老鼠精的隱匿之法，似乎并非單純依靠地形，更與其自身氣息能完美融入環(huán)境，甚至模擬周遭氣機(jī)有關(guān)。

  他嘗試引動(dòng)“星辰變·納虛”意境，觀想自身“周天域”核心那一點(diǎn)，不僅向內(nèi)收斂，更開(kāi)始嘗試模擬周?chē)h(huán)境的氣息——山石的厚重、云霧的飄渺、草木的生機(jī)……他并非真正改變自身氣息，而是以一種極其精微的“意”，讓自身的“存在感”與周?chē)h(huán)境更加契合，如同保護(hù)色。

  這是一種更高層次的隱匿，是從“不存在”向“本就是環(huán)境一部分”的轉(zhuǎn)變。李長(zhǎng)庚全神貫注，精神高度集中，小心翼翼地調(diào)整著“周天域”的波動(dòng)。起初頗為艱難，但漸漸地，他感覺(jué)自身與腳下山石、身旁云霧的聯(lián)系似乎更加緊密了一絲，那種“融入”的感覺(jué)更加自然。

  他將這種模擬環(huán)境氣息，增強(qiáng)隱匿的技巧，視為“星辰變·納虛”的一種深化運(yùn)用，或許可稱之為“擬境”。雖然只是初窺門(mén)徑，但效果已然顯現(xiàn)，他感覺(jué)自己的隱匿能力再次提升。

  同時(shí)，他也關(guān)注著那老鼠精可能顯露的“變化”之術(shù)。變化之道，高深者能肉身、氣息、本源皆變，真假難辨。李長(zhǎng)庚的“星辰變”本就脫胎于模擬萬(wàn)物，對(duì)“變化”有著天然的親近。他嘗試在“周天域”內(nèi)，模擬除了環(huán)境之外的其他事物氣息，比如一塊頑石，一株古木，甚至是一縷清風(fēng)。這比模擬環(huán)境整體氣息更加困難，需要更精微的掌控力。他稱之為“擬形”，是“變化”的初步探索，目前連形似都難以做到，更別說(shuō)神似，但總算邁出了第一步。

  不久，取經(jīng)隊(duì)伍行至陷空山。唐僧被老鼠精設(shè)計(jì)擄走，帶入無(wú)底洞中。孫悟空師兄弟尋來(lái)，與那老鼠精爭(zhēng)斗。

  李長(zhǎng)庚在遠(yuǎn)處看得分明。那老鼠精果然手段不凡，一身變化之術(shù)出神入化，時(shí)而化作美女，楚楚動(dòng)人；時(shí)而化作狂風(fēng)，席卷山林；時(shí)而又融入地脈，遁跡無(wú)形。其手段更偏向于迷惑與閃避，而非硬碰硬，讓孫悟空一時(shí)也難以將其拿下。

  尤其讓李長(zhǎng)庚注意的是，那老鼠精在變化和隱匿時(shí)，其身法、氣息的轉(zhuǎn)換，暗合某種奇妙的韻律，仿佛能欺騙天地法則，讓自身在某一刻“變成”其所化之物。

  “這就是高明的變化嗎？不僅僅是外形，連內(nèi)在氣機(jī)、甚至部分法則表征都能模擬？”李長(zhǎng)庚心中震撼，全力催動(dòng)日月星瞳，解析著那變化瞬間的能量波動(dòng)與法則擾動(dòng)。這對(duì)他的“擬形”嘗試提供了極其寶貴的借鑒。他不再僅僅滿足于模擬死物氣息，開(kāi)始嘗試在“周天域”內(nèi)，模擬一絲微弱的、屬于其他生靈的靈動(dòng)之氣，比如一只飛鳥(niǎo)，一只野兔。這無(wú)疑更加困難，但他樂(lè)此不疲，每一次嘗試，都讓他對(duì)“變化”的理解加深一分。

  他的“星辰變·惑神”也在觀摩那老鼠精的迷惑之術(shù)時(shí)，有了新的想法。那老鼠精的迷惑，并非強(qiáng)行控制，而是通過(guò)營(yíng)造情境、利用人性弱點(diǎn)，讓人心甘情愿地沉淪。李長(zhǎng)庚嘗試將這種“引導(dǎo)”而非“強(qiáng)制”的意境，融入“惑神”之中，使得其模擬的扭曲感知，更加潛移默化，不易被察覺(jué)。

  孫悟空與老鼠精幾番爭(zhēng)斗，最終找到無(wú)底洞入口，深入其中救人。洞中曲折幽深，禁制重重，那老鼠精憑借地利，更是神出鬼沒(méi)。

  李長(zhǎng)庚雖無(wú)法親眼目睹洞中情形，但能感知到那無(wú)底洞散發(fā)出的空間波動(dòng)和隱匿氣息，與那老鼠精的本源頗為相似?！斑@洞府，恐怕本身就是其神通的一部分，或者說(shuō)，是其道場(chǎng)領(lǐng)域。”

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  他更加專注于自身的“擬境”與“擬形”，在不斷的嘗試和調(diào)整中，他對(duì)“星辰變·納虛”的掌控越發(fā)精妙，那核心一點(diǎn)仿佛擁有了更強(qiáng)的包容性與適應(yīng)性。

  最終，孫悟空請(qǐng)來(lái)李靖、哪吒父子，道明老鼠精根腳，才將其收服，救出唐僧。

  一場(chǎng)因“變化”、“迷惑”、“隱匿”而起的劫難，終告段落。

  李長(zhǎng)庚全程遠(yuǎn)觀，收獲良多。那老鼠精精妙的變化與隱匿之術(shù)，極大地開(kāi)拓了他的眼界，讓他對(duì)“星辰變”的未來(lái)發(fā)展，看到了更多可能。他的“納虛”不再僅僅是內(nèi)斂和化解，更增添了“擬境”的妙用；“惑神”也不再是簡(jiǎn)單的扭曲感知，更注重?zé)o形的引導(dǎo)；而新生的“擬形”，則為未來(lái)的“變化”之道，埋下了一顆種子。

  他感覺(jué)到，金丹圓滿的那層屏障，在這番對(duì)“變化”、“隱匿”本質(zhì)的深入感悟下，已然清晰可見(jiàn)，仿佛伸手便可觸及。而洪荒本體處，李曜盤(pán)坐星辰仙島，一股關(guān)于“氣息模擬”、“環(huán)境融入”、“變化真意”的感悟反饋而來(lái)，這些感悟帶著靈動(dòng)的特性，讓他玄仙六重天的法力更加靈動(dòng)多變，對(duì)自身氣息的掌控達(dá)到了一個(gè)新的高度，境界穩(wěn)穩(wěn)地向六重天頂峰推進(jìn)。

  取經(jīng)隊(duì)伍離開(kāi)了陷空山，繼續(xù)前行。李長(zhǎng)庚自隱匿處走出，他的“周天域”似乎變得更加“平凡”，更加“自然”，仿佛他本就是這山間的一塊石，一縷云，一道風(fēng)。

  前