自元和四年朝廷掃平藩鎮(zhèn)，后面又大力發(fā)展經(jīng)濟，國家的實力逐步強大。到了元和六年，在朝廷的引導(dǎo)和促進下，唐朝的文化也逐漸興盛起來，逐步迎來一個繁榮時期。

  以白居易、元稹為首，張籍、李紳和王建等人加入，發(fā)起了新樂府運動，對詩歌的內(nèi)容進行革新，他們致力于恢復(fù)古代的采詩制度，繼承《詩經(jīng)》和漢魏樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過詩歌來抒發(fā)政治理想，關(guān)注民情。新樂府運動強調(diào)以自創(chuàng)的樂府題目來詠寫時事，這個運動是對古樂府的發(fā)揚與超越，白居易、元稹等成員創(chuàng)作了一大批膾炙人口的詩歌。

  以韓愈、柳宗元為首，發(fā)起了古文運動，他們提倡質(zhì)樸的古文、反對華麗的駢文。韓愈提倡古文，推崇先秦和漢朝的散文，認(rèn)為秦漢散文質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。韓愈的主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會上的廣泛反應(yīng)，他們追求恢復(fù)儒學(xué)的優(yōu)良道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動，在提倡古文的同時，進一步強調(diào)要文以明道。

  以李吉甫、崔群為首，則發(fā)起了白話文運動，他們認(rèn)為文言文雖然是老祖宗流傳下來的，但是在表達上存在局限性，不利于普通百姓的學(xué)習(xí)和掌握，認(rèn)為采用白話文，才能使文學(xué)更加貼近人民，更加易于理解和傳播，還能讓文學(xué)更加生動、有趣。當(dāng)然在唐朝不可能采用純粹的白話文，最后發(fā)展為半文半白的語言方式，既保留了一定的文學(xué)性，又比以前通俗易懂，深受底層百姓的喜愛。

  除此之外，朝野還涌現(xiàn)了令狐楚、劉禹錫、孟郊、楊巨源、崔韶等各具特色的文人，有的善于寫駢文、有的善于寫小說，有的善于寫詩歌，使當(dāng)朝的文化異彩紛呈。

  李純認(rèn)為，文化就應(yīng)該兼容并蓄，百花齊放，這樣才能讓各個流派都有發(fā)揮的空間，豐富人們的文化欣賞內(nèi)容。讓李純惋惜的是，居然沒人發(fā)動學(xué)習(xí)科學(xué)的運動，看來這個運動后面只能由自己發(fā)起，讓文壇注入一股新的力量。

  全國的形勢剛好起來，就出現(xiàn)了隱憂。元和六年，自春入夏，北方的雨水比往年少了很多，逐漸演變成了干旱，莊稼長勢很差，河南道、山東道一些地方的夏收甚至是絕收，地里沒有收成，很多農(nóng)民不愿意等著餓死，就跑出去逃荒。

  李純收到各地的奏報，心急如火，急令各地開倉放糧，進行救濟，又令戶部調(diào)集銀子向災(zāi)情比較嚴(yán)重的地方賑災(zāi)，讓各地官員勸導(dǎo)外逃的百姓返鄉(xiāng)。

  雖然朝廷想了很多辦法，但是還是有很多農(nóng)民受到了災(zāi)情的影響，生活難以為繼，一部分外逃，一部分舍入了寺廟。

  唐朝中期以來，佛教發(fā)展日益壯大，佛寺遍地，信眾日多，形成一股強大的勢力。由于寺院的土地不用納賦，寺廟的和尚不用當(dāng)兵，減少了社會勞動力，對當(dāng)時的經(jīng)濟和軍事造成了極大的影響。

  此次借著北方大旱，不少寺廟趁機廣斂土地，大收信眾，佛教的勢力進一步做大，引發(fā)了朝廷的擔(dān)憂。當(dāng)時由于急著救災(zāi)，李純也沒心思去整治寺廟，只想著先把災(zāi)情熬過去，后面再想辦法。

  沒想到各個寺廟更加有恃無恐，儼然以救世主自居，打著救苦救難的旗號，進一步擴大在百姓中的影響。

  很多佛寺甚至散布一種思想，那就是唐朝能掃平藩鎮(zhèn)，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，是眾多信徒的上香請愿和求神祈福的結(jié)果，佛祖開始顯靈，保佑大唐發(fā)展昌盛。

  有些思想單純的百姓竟然信了，還有些被俗世所擾的百姓，覺得進入佛家，就找到了解脫的機會，紛紛入寺為僧，有些權(quán)貴和富人，也以行善積德的名義，對寺廟布施大量財物。

  一些寺廟修建的規(guī)模宏大，巍峨壯觀，相比之下，很多百姓卻是低檐破屋，生活窮困，形成了畸形的繁榮和反差。

  好在當(dāng)時南方風(fēng)調(diào)雨順，糧食收成好，朝廷調(diào)劑了不少運到北方救濟，加上戶部原來也存了一些家底，拿出來勻給受災(zāi)百姓，危機逐漸減輕。

  當(dāng)年秋天，北方的秋收還算可以，百姓的窘境基本得到了化解，外流的百姓全部返鄉(xiāng)，生活步入了正軌。

  中秋節(jié)后，按照李純的指示，在原來的發(fā)明大會的基礎(chǔ)上增加一個商品展覽交易會，先由科工部舉辦為期兩天的發(fā)明大會，再由工商部舉辦為期三天的商品展覽交易會。

  為辦好這次盛會，朝廷提前向各地發(fā)出告知，積極動員，并在長安專門找了一個大廣場來舉辦。很多百姓有了上次發(fā)明大會的經(jīng)驗，紛紛來到長安看熱鬧、找商機，這次不但來了很多能工巧匠，而且來了很多各地的商販。

  前面兩天是發(fā)明大會，由科工部前期對參選的物件進行預(yù)先篩選，確認(rèn)和保留有創(chuàng)新和實用價值的發(fā)明，排除了一些質(zhì)量比較低的作品，最后保留了三十多件發(fā)明物件。

  在演示上，第一天集中進行原地演示，主要是一些方便在原地進行進行講解和演示的物件，第二天進行動態(tài)演示，主要是一些需要活動展示的物件。

  按照第一次的模式，李純和一些官員坐在臺子上，其他百姓在四周的柵欄后面觀看，四周有官兵警戒。由李絳進行開場致詞以后，發(fā)明大會就正式開始。

  第一個展示的東西有些大，只見場地上擺著五個織布機，一個好像磨盤似的轉(zhuǎn)架，只是磨盤換成了聯(lián)動齒輪，通過下面的一個連桿，可以把動力傳到那五個織機上。

  這時上來一男一女，男的趕著一頭牛，女的帶著織布的材料。只見他們準(zhǔn)備一番后，男人趕著牛繞著拉動那個轉(zhuǎn)架，轉(zhuǎn)架的動力通過連桿傳導(dǎo)給那五個織布機，織布機開始織布，織布機的零件比以前有了新的改進，實現(xiàn)了半自動化，那個女人可以進兼顧五個織機同時織布。

  李純驚嘆不已，真是奇思妙想，搞了一個牛力織布機，織布的效率比艾笛聲那個效率更高，完全具備推廣價值。

  第二個人居然是潘興法，他帶來的是他的水泥產(chǎn)品。只見他讓人弄來一些河沙和碎石，又提來一包他制作的水泥，加水?dāng)嚢杵饋恚韬弥?，裝進一個木板拼成的木框里，然后又讓人搬來一大塊已經(jīng)凝固好的混凝土。

  潘興法對眾人說：“剛才那包泥灰叫做水泥，加水和沙石攪拌后成為混凝土，混凝土要兩三天才能凝固，我這有塊凝固好的混凝土可以給大家演示看看。