下灣村口，林凡的話語(yǔ)在村民們耳邊回響，那黑瘦老者被扶起后，顫聲應(yīng)道：“大人，小老兒都聽(tīng)您的！”

  林凡對(duì)這片土地的“格物”仍在繼續(xù)。

  他聽(tīng)著老者講述河道上游的種種異象，以及那些大戶人家如何私自開(kāi)渠引水，心頭便有了大致的輪廓。

  水患的根源，果然不僅僅是天災(zāi)。

  他吩咐李明三人，帶著幾位熟悉河道的村民，沿著支流向上游查探，繪制簡(jiǎn)圖，記錄那些異常的引水渠和堵塞點(diǎn)。

  “我們不能只看水流，還要看人心。”

  林凡交代李明，語(yǔ)氣平緩卻透著一股力量，“記錄下那些私自開(kāi)渠的田地歸屬，以及背后的人家。”

  李明三人領(lǐng)命而去，他們對(duì)林凡的信任，已深入骨髓。

  林凡則帶著剩下的村民，開(kāi)始在村中規(guī)劃，如何將這被文氣點(diǎn)化的沃土擴(kuò)大，并教導(dǎo)他們一些初步的改良方法，比如深翻土地、引入淡水沖洗鹽分等。

  這些方法，看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著他“格物致知”的初步實(shí)踐。

  然而，就在林凡在下灣村忙碌的第三天，一封來(lái)自金陵城的急信，由陳浩親自快馬送達(dá)。

  信中詳細(xì)描述了金陵城中文壇的暗流涌動(dòng)，尤其是那場(chǎng)由王公子門(mén)下張維明主導(dǎo)的雅集，將林凡的“文道助農(nóng)”斥為“奇技淫巧”、“邪說(shuō)”。

  更有一則消息，提學(xué)道周大人將于三日后在金陵書(shū)院主持一場(chǎng)“金陵文會(huì)”，廣邀金陵城內(nèi)所有新科舉子及知名大儒參與，美其名曰“共議文道，砥礪學(xué)問(wèn)”。

  “林兄，這分明是王家設(shè)下的鴻門(mén)宴??！”

  陳浩臉色焦急，額頭布滿汗珠，“他們想借周大人的手，徹底將你排除出金陵文壇！”

  林凡接過(guò)信件，快速瀏覽。

  他臉上沒(méi)有絲毫驚慌，反而浮現(xiàn)出一抹沉靜。

  他知道，金陵世家的反擊遲早會(huì)來(lái)，只是沒(méi)想到會(huì)以這種公開(kāi)辯論的方式。

  “鴻門(mén)宴也好，龍?zhí)痘⒀ㄒ擦T?！?br />
  林凡將信紙折疊收好，聲音不大，卻有一種讓人心安的力量，“既然他們要辯，那我就去會(huì)一會(huì)?！?br />
  他轉(zhuǎn)頭對(duì)陳浩說(shuō)：“你立刻回金陵，將我們這幾日在下灣村的所見(jiàn)所聞，以及水患的初步調(diào)查結(jié)果，整理成一份詳實(shí)的報(bào)告。

  我要在文會(huì)上，讓那些只知空談的所謂大儒，親眼看看何為‘經(jīng)世致用’?！?br />
  “那我呢？”

  李明和趙峰從河邊回來(lái)，聽(tīng)到林凡的決定，也急忙問(wèn)道。

  “你們二人繼續(xù)留在此處，協(xié)助村民們改良土地，并深入調(diào)查上游的引水渠?！?br />
  林凡交代，“文會(huì)之后，我便會(huì)回來(lái)，屆時(shí)，我們便能徹底解決龍泉河的水患。”

  次日清晨，林凡便獨(dú)自一人，乘著一輛簡(jiǎn)樸的馬車(chē)，離開(kāi)了下灣村，疾馳向金陵城。

  他沒(méi)有帶任何隨從，只在行囊中放了幾卷在下灣村繪制的簡(jiǎn)圖和記錄。

  他要以一個(gè)“格物致知”者的身份，去回應(yīng)那些質(zhì)疑。

  三日后，金陵書(shū)院，文會(huì)如期舉行。

  寬敞的講堂內(nèi)，長(zhǎng)案擺放整齊，坐滿了金陵城內(nèi)外的新科舉子、老學(xué)究，以及一些聞名已久的大儒。

  提學(xué)道周大人身著一襲素色儒袍，坐在主位，神色平靜，卻透著一股不容侵犯的威嚴(yán)。

  當(dāng)林凡步入講堂時(shí)，原本的竊竊私語(yǔ)聲瞬間低了幾分。

  許多人的目光都聚焦在他身上，有好奇，有審視，也有不屑。

  王公子則坐在靠前的位置，嘴角掛著一抹志在必得的冷笑，張維明等人則坐在他身后，神情傲慢。

  林凡徑直走到為新科舉子預(yù)留的席位上坐下，對(duì)周?chē)哪抗庖暼魺o(wú)睹，只是微微頷首，向周大人行了一禮。

  文會(huì)伊始，周大人簡(jiǎn)單說(shuō)了幾句開(kāi)場(chǎng)白，便將話題引向了“文道新舊之爭(zhēng)”。

  他并未直接點(diǎn)名林凡，卻字字句句都指向了近日金陵城中關(guān)于“文氣點(diǎn)化”的爭(zhēng)議。

  “圣賢之道，傳承千年，乃我輩讀書(shū)人立身之本?！?br />
  一位須發(fā)皆白的老學(xué)究率先開(kāi)口，他名叫孫敬，是金陵城中德高望重的大儒，素來(lái)以保守著稱。

  他清了清嗓子，聲音洪亮，“然近日，有異端邪說(shuō)流傳，謂文氣可改天地，點(diǎn)化萬(wàn)物。此等怪力亂神之語(yǔ)，有違圣人教誨，非我儒家正道！若人人效仿，棄詩(shī)書(shū)禮法于不顧，沉迷于虛無(wú)縹緲之術(shù)，天下何以安寧，社稷何以穩(wěn)固？”

  孫敬的話，引起了許多保守派學(xué)者的共鳴，他們紛紛附和。

  “孫老所言極是！文人當(dāng)以筆墨傳道，以文章教化，豈能以術(shù)惑眾？”

  一位來(lái)自王家的遠(yuǎn)親，也是金陵書(shū)院的夫子，跟著發(fā)難，“若文氣真可點(diǎn)化土地，那農(nóng)夫何須耕作？水患何須治理？只需文人一指，便可萬(wàn)事太平？此等妄想，簡(jiǎn)直荒謬！”

  言語(yǔ)之中，矛頭直指林凡在下灣村的“文氣助農(nóng)”。

  在場(chǎng)的許多年輕學(xué)子，雖然對(duì)林凡的才華有所耳聞，但此刻面對(duì)眾多前輩大儒的質(zhì)疑，也都不敢輕易開(kāi)口。

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