圓覺師父：下一個，你說吧。

  弟子：師父你好。現(xiàn)在這個階段是不是要斷相續(xù)性思維的一個特別的階段。因為我之所以想提這個問題是因為我平時在日常生活當(dāng)中觀慢動作，我就是發(fā)現(xiàn)跟別人交流的時候，會因為心向內(nèi)觀那個心中的一個慢字，心中的一個念。其實外面別人跟我講話有時候我會聽不懂，就是會不知道他講什么東西。好像對外界的東西興趣其實不是特別大，但是所以說會有一個念頭冒出來，會不會落入一個頑空。因為《六祖壇經(jīng)》里面慧能法師不是他說真正的那個道心是應(yīng)該活活潑潑的嗎？就是“對境心數(shù)起，菩提作么長”，所以我是有擔(dān)心自己這種狀態(tài)是不是正確，所以想請師父點評一下。

  圓覺師父：頑空指的是一種定境。現(xiàn)在離入定還遠(yuǎn)的很，想頑空也不可能，你踏踏實實實證不需要考慮那么多的。

  弟子：但是現(xiàn)在對外鏡好像是有距離，或者說是在生活上會有一些不方便，是有這些情況，這是正常的對嗎？

  圓覺師父：觀慢動作就可以了，觀慢動作到一定程度心就向內(nèi)了，外鏡與你有什么關(guān)系？所以說你就觀慢動作就行。

  弟子：好好，謝謝師父。

  圓覺師父：好。下一個，你說吧。

  弟子：師父，不好意思剛才沒連上，因為聽著現(xiàn)在還沒有結(jié)束，剛才又沒有連上。師父你剛才說可以一面念經(jīng)一面觀慢動作，我想著剛開始的時候我也跟助教說，助教說如果是一面念經(jīng)一面觀慢的話念經(jīng)會停止，的確是。就是側(cè)重于慢動作那會兒念經(jīng)就會慢慢慢就停了。我知道是這種情況，那就是如果停了的話，那算是？然后我就睜開眼，那算是完成潛意識那個慢動作，那個算是一次嗎？

  圓覺師父：不用考慮這些，你只管觀慢動作，只管慢動作就可以了，能明白嗎？

  弟子：就是很慢很慢。然后如果念經(jīng)停止了，我就一直在那觀慢動作，還是得睜開眼，還是得重新來呢？

  圓覺師父：心中只有慢動作，永遠(yuǎn)只有慢動作，這樣就可以，其他什么都不用考慮。

  弟子：那如果這種情況下念經(jīng)就不要念了，對吧？

  圓覺師父：就是說你心中只有慢動作，盯死一條路，只有慢動作，這樣就可以了。其他什么都不用想。

  弟子：好的，師父。我可能還有一個問題，就是說沒有喜歡的觀察對象。因為我白天我就得看手機(jī)上那個慢動作，晚上才能觀出來。但是有時候眼睛很累，我今天看到學(xué)長們都寫慢字，我就也開始寫。但是那個慢字太復(fù)雜了，就不樂意寫，我想到老師說不樂意寫，不樂意觀也得觀，不樂意寫也得寫。那我這種情況下，我光想那個豎心那個偏旁部首可以嗎？

  圓覺師父：只要是慢動作就行，這是唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

  弟子：好，那就說簡單的也可以寫，就是我寫著寫那會兒我就想閉眼在那寫，不管他寫的怎么樣都可以，對吧？

  圓覺師父：剛才說了只要是慢動作就行，你不要考慮很多其他東西的，能明白嗎？

  弟子：好的。還有一個問題，師父。如果是撿豆子的話我可以來回的這么撿嗎？就是慢慢的放在這一個盤里，再從另一個盤里再放在這一個盤里，就來回這樣撿豆子都可以，只要慢就行。

  圓覺師父：剛才說了就是重復(fù)了好幾遍了，只要是慢動作就行其他都無所謂，哪怕你加了很多其他的東西都無所謂。只要你最終是側(cè)重于慢動作都可以的。因為這個階段就是個次數(shù)，談不上置心一處的，所以你只要是在有觀慢動作就可以了。

  弟子：我知道了，就是置心兩處都可以。好的師父，感恩師父。

  圓覺師父：下一個，你說。

  弟子：師父好，我今天跟師父匯報一下我這段時間的實證，我原來在未觀慢動作之前，反正我們廠里都叫我是‘毛三快’，現(xiàn)在觀慢動作開始呢我們家里人又叫我‘慢一拍’，說我走路也慢一拍，自己感覺到變慢了，反正我也蠻喜歡這個觀慢動作。就是說有時候碰到熟人不想談家常，也不想說什么。我不知道我這是有進(jìn)步了嗎？

  圓覺師父：非常好，這是有顯著進(jìn)步了，就這樣繼續(xù)去努力就行。

  弟子：還有一件事問師父，就是說我上半夜觀慢動作，白天里撿豆子或者寫字都還蠻好。就是到了下半夜總是有時候自然而然的就慢慢直起，慢慢彎腰，又慢慢直起，像這樣下半夜，一直就這樣持續(xù)兩個小時，我怕這樣不好吧？我自己觀起自己的慢動作來了。

  圓覺師父：可以，這樣非常好。

  弟子：這樣可以是嗎？我想我怎么自己觀察自己的慢動作了？我就像這樣觀，我又有點害怕，我就想問一下師父。再就是我前幾天全身疼痛，可以說好像瘦了四五斤。之后就身上疼，這兩天好像好了一點。這是不是正常的？

  圓覺師父：正常的。

  弟子：我就這些，感恩師父。

  圓覺師父：好。大家在向禪定發(fā)展的時候意識向潛意識轉(zhuǎn)化，這過程中會經(jīng)歷‘靜’這個階段，在這個階段的時候，你會處于一種相對比較悠閑的狀態(tài)，然后你會對周邊事物清清楚楚的覺知。就相當(dāng)于你比如你來到一個大草原，然后靜靜的躺在草坪上，或者你在打著瞌睡。在這種情況下，你對周邊事物也不怎么感興趣，不愿意思考那么多事情。那么這時候你仍然對周邊一切保持著清清楚楚的認(rèn)知。這種能力源自如來藏，如來藏能善分別諸法相，那么這時候你沒有過多的使用選擇性思維。那么理論上來說，就相當(dāng)于如來藏功能在唯一發(fā)揮作用。在這種情況下，理論上你是可以直指人心，見性成佛?？梢耘c這種狀態(tài)相應(yīng)，始終住于這種狀態(tài)，住于這種功能，對周邊事物保持這種清楚認(rèn)知，可以直接證入如來藏。但這只是理論上。因為事實上你現(xiàn)在在使用身體，使用當(dāng)前思維狀態(tài)的，你在體驗、你在用這些如來藏的能力的時候，事實上你也在體驗一種情況，就是內(nèi)在的這種美好。比如說你躺在草原上，你在體驗著多么的舒服啊。你在瞌睡的時候，你在體驗著內(nèi)在的瞌睡對你的吸引力。所以說在這種情況下呢，其實你是仍然在使用選擇性思維的。正是因為你仍然在使用選擇性思維，所以理論上在