在任何情況下都繼續(xù)觀慢動作，只要你是在持續(xù)的觀慢動作它會自動變化的，至于變化那是他的事，你心中仍然只有慢動作。無論高興還是沮喪還是焦慮，你心中永遠(yuǎn)只有慢動作，只要做到這一點就可以了，能明白吧？

  弟子：好，行，師父就這樣吧，謝謝。

  老師：在觀慢動作的過程中，因為大家要完成意識向潛意識轉(zhuǎn)化的。人間的人就是以意識為主導(dǎo)，所以你可以按照咱們在理論班學(xué)的，認(rèn)識當(dāng)前思維狀態(tài)的特殊思維現(xiàn)象。特殊思維現(xiàn)象你不是有走神嗎？走神有一邊一邊，你就可以去聽一個重復(fù)的東西，一邊一邊的前一個不是潛意識現(xiàn)象嗎？后一個是你實證的方向就是慢動作。前一個你比如說你可以去一邊聽敲木魚的聲音，或者一邊聽水滴滴答的聲音，然后再一邊去觀慢動作。我們的選擇性思維剛開始是制心多處的頻率非常高。當(dāng)你使用一邊一邊這時候?qū)⒅菩膬商帲瑥闹菩膬商幦缓舐^渡到置心一處，這樣就會順其自然的向前實證了。所以要很好的去借助一邊一邊去進(jìn)行實證，這樣你的實證就會輕輕松松，你的實證如果掌握的非常好，修行這個東西是非常非常輕松、非常非常簡單的。如果你覺得你的實證非常艱難，是煎熬一樣，你一定有問題的，所以在這個地方，一定要通過這些去進(jìn)行判斷。

  圓覺師父：下一個。你說吧。

  弟子：請教一下我觀慢動作的時候，有的時候困了，剛才有的學(xué)長也說了，我要不要提起精神？比如使勁睜眼睛，就是使勁想打起精神來，這樣對不對呢？

  圓覺師父：這個我們談過了，實證的過程是一個發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程。理論上實證有一條基本的路線，就是你沿著發(fā)現(xiàn)問題解決問題的路線去向前發(fā)展。最終一定會入定的。睡眠也是這樣的。瞌睡也是這樣的。當(dāng)這個現(xiàn)象出現(xiàn)的時候你要思考它的原因，你發(fā)現(xiàn)問題了嗎？接下來你要分析問題，你分析問題是有依據(jù)的分析問題的。然后你要解決問題，你不要指望別人告訴你該怎么去做，你需要做的是自己親自去理解去認(rèn)識，只有這樣你才能夠走的遠(yuǎn)，要不然你一定走不遠(yuǎn)。因為你的正知正見沒法培養(yǎng)起來，在高級的狀態(tài)實證到了一定功夫的時候，他完全靠你的正知正見的，所以對于瞌睡出現(xiàn)的時候，你要明白瞌睡建立的基礎(chǔ)是相續(xù)性思維，是運作，反過來你想擺脫瞌睡你就必須擺脫運作，在這種情況下你馬上就知道該怎么去做了。雖然你與它斗爭，但你的斗爭都是運作，你所有的努力最終都是會白白費功夫的，因為你是在運作。所以無論你怎么斗爭都一定斗不過他的，因為你的斗爭實際上是加強他的力量。所以對于瞌睡你只需要覺知就行，當(dāng)你心中出現(xiàn)運作的時候你要覺知到運作，因為你心中的運作才是它產(chǎn)生的根本，他之所以會出現(xiàn)瞌睡完全是因為你，是因為你的問題，是因為你的運作。