圓覺(jué)師父：下一個(gè)，你說(shuō)。

  弟子：師父我有聽(tīng)過(guò)你的課，說(shuō)我們?cè)谟^(guān)察瞌睡的時(shí)候，是運(yùn)用我們那個(gè)如來(lái)藏的觀(guān)察能力。我現(xiàn)在不明白的是，這個(gè)觀(guān)察能力是需要慢慢覺(jué)知嗎？還是我們現(xiàn)在可以開(kāi)始用暗示的方法去啟動(dòng)呢？

  圓覺(jué)師父：這個(gè)觀(guān)察能力是不生不滅、不增不減的東西，不需要培養(yǎng)不需要練。就剛才說(shuō)過(guò)了。

  弟子：那瞌睡的時(shí)候那是有什么觀(guān)察什么嗎？是這樣的嗎？

  圓覺(jué)師父：其實(shí)在觀(guān)察這個(gè)瞌睡的過(guò)程中，剛才已經(jīng)說(shuō)了，你需要培養(yǎng)的是那種客觀(guān)的，就是觀(guān)念的問(wèn)題。也就是一定要了解，修行解決的是觀(guān)念的問(wèn)題，不是解決別的。當(dāng)觀(guān)念的問(wèn)題糾正了，如來(lái)藏天然具足一切的，不需要練的，也就不存在修行這個(gè)東西了。

  所以你所需要解決的就是在通過(guò)瞌睡，也就是說(shuō)極端的瞌睡，它只是一個(gè)工具，通過(guò)這個(gè)工具我們來(lái)練就一種能力，就是糾正觀(guān)念，培養(yǎng)起那種客觀(guān)的觀(guān)察。然后拉長(zhǎng)時(shí)間，也就兩個(gè)能力，也就是觀(guān)極端瞌睡的時(shí)候，我們練的能力是什么？第一就是客觀(guān)的精神，就是你只是一個(gè)客觀(guān)的觀(guān)察者。第二個(gè)就是時(shí)間，能夠把時(shí)間拉長(zhǎng)，前面一個(gè)是最關(guān)鍵的，時(shí)間是次要的，時(shí)間前面一個(gè)做到了，后面就解決了，前面那個(gè)做不到。時(shí)間是一定解決不了的。即使你解決了，通常也是一定到睡眠中了。所以解決一個(gè)客觀(guān)的觀(guān)察者，這一點(diǎn)是最關(guān)鍵的。在打瞌睡過(guò)程中你要及時(shí)的提醒自己，只是一個(gè)客觀(guān)的觀(guān)察者。

  弟子：我要用暗示嗎？

  圓覺(jué)師父：在這個(gè)過(guò)程中你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在觀(guān)的過(guò)程中，雖然你在暗示自己是客觀(guān)觀(guān)察者，但是不由自主你就會(huì)加入觀(guān)念，會(huì)跟著瞌睡走。跟著瞌睡走會(huì)有兩種行為，一種行為就是你想瞌睡，你非常想瞌睡，想跟著他到睡眠中去。第二種就是你認(rèn)為瞌睡不好，所以你想打破它，你絕不跟著他走，你與他斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)，一直在斗爭(zhēng)。這兩種行為都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗际沁\(yùn)作，都是主觀(guān)的行為。你所需要做的就是客觀(guān)的觀(guān)察這個(gè)瞌睡的過(guò)程，然后客觀(guān)的觀(guān)察你心中的思想的變化。就你心中這些想法，這想法出來(lái)之后你馬上就會(huì)知道，這時(shí)候你就會(huì)形成一個(gè)客觀(guān)的觀(guān)察。一旦你擁有這種客觀(guān)的觀(guān)察的能力，你就走上修行的道路，也就是說(shuō)你和凡人已經(jīng)有區(qū)別了，能明白嗎？

  弟子：那我能做的就是我在靜思的過(guò)程中看見(jiàn)什么觀(guān)什么，是這樣的意思嗎？就是說(shuō)如果他頭抬起來(lái)了我就觀(guān)他就行了是吧？

  圓覺(jué)師父：對(duì)，就是你是客觀(guān)的觀(guān)察這個(gè)過(guò)程，觀(guān)察它的變化。

  弟子：就只是看的意思，不用想是這樣子說(shuō)嗎？我還不是很清楚。

  圓覺(jué)師父：看和想一回事的，看和想一回事的就是它會(huì)發(fā)生變化，就身體發(fā)生變化的時(shí)候，你能夠認(rèn)識(shí)的清清楚楚，對(duì)他一絲一毫的變化清清楚楚。當(dāng)你的思維發(fā)生變化的時(shí)候，你得對(duì)自己的思想也能清清楚楚，這樣就可以了。

  弟子：那就這樣就可以，就說(shuō)身體變化的時(shí)候能覺(jué)知，思想變化也覺(jué)知就行了。那覺(jué)知了就隨他去是吧！

  圓覺(jué)師父：覺(jué)知就可以了。不要有個(gè)隨他去或不隨他去的觀(guān)念，能明白嗎？

  弟子：明白了。好好，我就這個(gè)問(wèn)題。謝謝師父。

  圓覺(jué)師父：下一個(gè)，你說(shuō)吧。

  弟子：你好，師父能聽(tīng)到嗎？師父，就是打瞌睡的時(shí)候在那個(gè)界面去徘徊的時(shí)候，他會(huì)是一種什么樣的狀況？就是一種清醒又要馬上要睡過(guò)去的感覺(jué)是嗎？

  圓覺(jué)師父：這上節(jié)課已經(jīng)談過(guò)了，你把上節(jié)課的內(nèi)容補(bǔ)一下就可以了。

  弟子：然后還有一個(gè)問(wèn)題，就是比如說(shuō)坐了久之后，這個(gè)時(shí)候可能有點(diǎn)頭或者怎么樣？這個(gè)時(shí)候是順著他嗎，就是他就自然的點(diǎn)頭。然后我繼續(xù)去覺(jué)知這個(gè)困意，不要強(qiáng)求，不要保持這個(gè)直立，就是不要保持那種端坐的狀態(tài)了。

  圓覺(jué)師父：這個(gè)剛才已經(jīng)是反反復(fù)復(fù)談了好幾遍了，你拐回去看一下然后就知道了。

  弟子：行，可能我過(guò)來(lái)有點(diǎn)晚，然后還有一個(gè)就是比如說(shuō)坐久了，他這個(gè)可能有一點(diǎn)，會(huì)突然有一刻不想坐了，這種感覺(jué)是正常的么？就是突然會(huì)有很多很多的念頭，或者想法就讓你坐不下去了，那種感覺(jué)。

  圓覺(jué)師父：一定要了解你的坐不下去是一種情緒化運(yùn)作。情緒化運(yùn)作，建立在運(yùn)作的基礎(chǔ)上。問(wèn)題出在前面的運(yùn)作沒(méi)看到，運(yùn)作沒(méi)看到是因?yàn)閯偲鸬哪铑^沒(méi)看到，然后這起的念頭就開(kāi)始發(fā)生作用。發(fā)生作用，最終就變成一個(gè)真的作用了。所以問(wèn)題出在你還沒(méi)有形成敏銳的觀(guān)察能力。而敏銳的觀(guān)察能力建立在專(zhuān)注的基礎(chǔ)上。這種專(zhuān)注是潛意識(shí)專(zhuān)注，所以你繼續(xù)練打瞌睡就行，不用管這個(gè)東西。打瞌睡功夫到了，你剛才說(shuō)的這個(gè)就迎刃而解了，能明白嗎？

  弟子：然后我剛才聽(tīng)到前面有一位學(xué)長(zhǎng)說(shuō)，他的那個(gè)氣機(jī)。一打瞌睡的時(shí)候可能那個(gè)氣機(jī)上頭，然后聽(tīng)著那個(gè)耳鳴，還是說(shuō)這個(gè)頭會(huì)感覺(jué)嗡嗡的響。然后我有的時(shí)候也會(huì)這樣。就是繼續(xù)感受這種睡覺(jué)的困意就可以了，是不是就能把這個(gè)跳過(guò)去，是吧師父？千萬(wàn)不能隨，一隨他就走了是吧！

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  圓覺(jué)師父：繼續(xù)打瞌睡就行，到更深層的打瞌睡，這就可以了。

  弟子：行行，那我沒(méi)別的問(wèn)題了，謝謝師父。

  圓覺(jué)師父：下一個(gè)，你說(shuō)。

  弟子：我剛才聽(tīng)了就是各位學(xué)長(zhǎng)的一個(gè)問(wèn)題，我的理解不知道對(duì)不對(duì)，就是我們第一階段的那個(gè)打瞌睡。即便是白天在清醒的狀態(tài)，然后也就像演員一樣去演打瞌睡，即便是不瞌睡就在頻率頻次上去多多的去打瞌睡。那個(gè)相應(yīng)。比如說(shuō)：想一下小孩子打瞌睡的狀態(tài)呀怎么樣？即便是自己知道自己也不困，但是就像演員一樣去演這樣對(duì)嗎？

  圓覺(jué)師父：對(duì)，因?yàn)檫@個(gè)階段培養(yǎng)的是相應(yīng)的功夫。相應(yīng)的功夫是作為修行人必須練的一種功夫，因?yàn)榻?jīng)常入定的人和普通人是完全不一樣的。一個(gè)經(jīng)常入定的人是通過(guò)相應(yīng)去入定的，就像到如來(lái)藏一樣，經(jīng)常證入如來(lái)藏的人是通過(guò)相應(yīng)證入的，不是通過(guò)外因破的。外因破只是第一次證入如來(lái)藏的人，所以相應(yīng)的功