（圓覺師父接著說：）

  有時候你可能覺得住于思維本體非常難，開悟非常難，證入如來藏非常難。那是因為你沒有身體的基礎，沒有這個功夫。你在實證中一直在折騰這個身體，觀了半天了，這個身體覺受還是沒有消失，一會兒這疼一下那癢一下，一會兒腰酸了，一會兒腿疼了，一百個不舒服。那么這些都是思維內(nèi)容，身體覺受一絲一毫的感覺都是思維內(nèi)容，那你將無法擺脫它，你將無法住于思維本體。所以反過來當你有能力快速地解決身體覺受，有一定欲界定功夫的人可以在幾秒鐘之內(nèi)，身體覺受完全消失，有時候就是一轉(zhuǎn)念的功夫，身體覺受完全消失。這時候觀心就極其容易，就一下子成功了。

  所以說對于我們來說，如果你有欲界定功夫，你可以直接觀身體的覺受。通過身體覺受的一個消失，然后使自己很快住于思維本體，如果你沒有這個功夫，你唯一的只能通過觀走神了，通過觀走神也可以完成這個過程。但它比較艱難，因為在觀走神過程中，你必須怎么樣？盯著它。你必須用警覺心的，你稍稍不留意，它就怎么樣？走神了。所以在這個過程中，你不由自主就會加入觀念，加入警覺心，加入警覺心就像什么？就像一個牧童去放牛一樣，他生怕那個牛去偷吃莊稼，他一直盯著牛，盯著牛，盯著牛，偷吃莊稼，馬上把它拉過來。偷吃莊稼再拉過來，時間長了就形成條件反射，形成潛意識。于是牛就不再去偷吃莊稼了，所以古人用什么？用牧牛來代表。牧牛，來代表這個階段。給它起了個名字叫什么？牧牛。所以牧牛法指的是什么？指的是前面這個階段，后面不需要的，后面完全是自發(fā)自動的，只有前面這個階段才是。

  古人對牧牛法做了一些總結(jié)，然后畫了一些圖，還寫了一些詩，配了一些詩詞，大家在網(wǎng)上搜一下，有《牧牛圖》。在這個地方講得也非常細。我們理論上了解牧牛法主要指的是前面，后面不需要牧牛，后面完全自動化的，只有前面這個階段才需要的。牧牛法是觀心的一個形象的一個比喻，也是前人對我們傳授了一些經(jīng)驗。所以說是我們學習的一個重點。接下來這一星期我們重點就是學習觀心，學習牧牛法。我們所需要做的是要掌握你的學習的重點，就是了解牧牛法，了解觀心它的重要性。為什么非常重要？為什么你必須掌握？當你必須掌握的時候，你的側(cè)重點要放在哪？側(cè)重點放在兩個方面。

  在理論的認識上你要認識到觀心，你應該用感恩的心對待念頭，應該怎么樣正確的認識念頭。第二，在行動上。在實證上你要把你的側(cè)重點放在前面，不要去放在后面，后面沒你用心的地方，只有前面有用功的地方。你要解決這個地方的問題。當了解這些之后，觀心相對的就容易成功。所以接下來這一星期，我們的重點是練習觀心。練習觀心怎么去練？第一觀念，你要按照今天談的，你自己要把它寫下來，你不要聽一下，只聽我在說，你自己不理解不起作用的。因為他要糾正你自己的觀念的。所以聽了我說之后，閉上眼回憶一下，然后自己一條一條寫，一定要寫出來，一定要思考得清清楚楚、明明白白。這樣你才不會把走神當敵人的，要不然是不可能的。要不然你一直會壓制念頭的，你今天上坐一定會念頭非常非常多的，多的時候你就會怎么樣？感到煩，而一旦你感到煩，潛意識就馬上運作，馬上會壓制，你就會掉到坑里。所以你需要做的就是理論上一定要認識清，認識的非常清楚為什么會這樣？認識到之后，然后就是實證上應該怎么去做？這個階段它有哪些方法？

  這個階段我們直接去觀走神，以后有欲界定功夫了，你可以先從身體的覺受入手。如果你沒欲界定功夫，但是你有禪定的功夫，大家這段時間在練禪定的，禪定是斷相續(xù)性思維的。當你觀慢動作觀到一定程度的時候，身體覺受也會完全消失的，身體覺受也會完全消失的。因為身體是相續(xù)性思維，它是思維內(nèi)容的相續(xù)性思維，因為念頭內(nèi)容的相續(xù)性思維。當你在運作念頭內(nèi)容的時候，身體就有覺受，當你離開念頭內(nèi)容的時候，身體覺受一絲一毫都不會有，而你的禪定解決的什么？禪定解決的就是這個東西。解決的是干脆連相續(xù)性思維都斷了，相續(xù)性思維斷的時候，身體覺受自然一絲一毫都沒有了，所以你該怎么觀心？你可以先用禪定的方法。先觀慢動作，當你觀慢動做有滋味之后，身體覺受會慢慢消失的。在身體覺受逐漸消失，觀慢動作有滋味之后，這時我們又不可能被慢動作完全吸引到定中去，到禪定中去，這時候我們再轉(zhuǎn)向觀心，觀走神，那你就可以輕而易舉向思維本體方向發(fā)展，所以說前面牧牛階段，它指的是你沒有欲界定功夫，你也沒有禪定的功夫，你什么功夫都沒有。你唯一只有一個功夫，就是觀心，就是觀走神。

  所以牧牛法指的是沒有任何其他功夫，那你就怎么樣？老老實實地牧牛，老老實實地觀心、觀走神。當你有了禪定的功夫，有了欲界定的功夫，那么觀心就無所謂牧牛了，就非常非常簡單了，是一個很簡單的事情了。所以這是我們在接下來的觀心中，你要對觀心有哪幾條路。哪幾條路你心中要清清楚楚、明明白白，當你認識到現(xiàn)階段我們需要走哪條路的時候，你就會踏踏實實地去走這條路。所以我們在接下來的一個觀心中，一方面從理論上認識，把它一條條寫下來。另一方面在實踐中去實證。實證的情況下，如果你想走捷徑的，你就先觀慢動作，觀慢動作有一定基礎之后，然后轉(zhuǎn)向觀心，你就可以輕而易舉地成功，輕而易舉地開悟，輕而易舉向如來藏方向發(fā)展。所以這是我們接下來這段時間一個重點。

  好，今天咱們就暫時到這里。