（圓覺師父接著說：）

  但事實(shí)上你換的任何一個(gè)場景都是什么？有愛心，有柔軟心，你比如你愛小動(dòng)物，你種花和你自己孩子，雖然在這場景之間不斷的切換，但你切換任何場景都是什么？柔軟心嘛！所以這叫什么？相變而心不變。所以你可以完全放心大膽的切換。切換的過程中最終他慢慢慢慢的會(huì)停留在某一觀察對象，他自己不會(huì)去變的，他會(huì)自己停留的。由他自己決定，潛意識(shí)自己決定，他會(huì)自己停留在那里的，通過那個(gè)觀察對象去入定的。所以這是我們在這個(gè)地方設(shè)置的時(shí)候要了解一點(diǎn)。當(dāng)然最佳的就是你設(shè)置的場景越長越好，就像以后我們會(huì)學(xué)習(xí)技能。學(xué)技能的時(shí)候你比如學(xué)繪畫、書法。你搞那個(gè)繪畫，你比如你到那個(gè)修行場所，搞繪畫、書法這些東西都是修行人本分的事。因?yàn)橐ㄟ^這些入定的。

  你繪畫一個(gè)作品，比如說一個(gè)竹子、花啊，一棵樹啊這些，它都需要很長很長時(shí)間的。然后你雕刻一個(gè)東西，雕刻一個(gè)作品都需要很長很長時(shí)間的。而這些東西你又喜歡，你特別喜歡雕刻，你特別喜歡繪畫，有的人特別喜歡書法。這樣就通過這些去入定，因?yàn)橐粋€(gè)作品出來他需要很長時(shí)間的，所以通過他就可以把時(shí)間拉長，他就解決了時(shí)間問題。所以你要明白解決時(shí)間問題，是你向禪定發(fā)展的最核心的問題，所以你必須要解決這個(gè)東西。前面兩個(gè)東西理論上你了解，你是可以輕而易舉去解決的，你輕而易舉就可以設(shè)置觀察對象。但最麻煩是后頭這個(gè)，后面這個(gè)，所以你要把后面這個(gè)要解決，這個(gè)解決了，接下來你想不入定都不可能，它就一定會(huì)向著那個(gè)方向發(fā)展的。所以這是第一種，通過相對吸引力轉(zhuǎn)向絕對吸引力。

  但有的人怎么設(shè)置，他都設(shè)置不了喜歡的觀察對象，他沒法去設(shè)置，他設(shè)置之后很快的就覺得過了一會(huì)就審美疲勞，觀不了，那你就只能走第二條路了，直接誘導(dǎo)他的絕對吸引力。那就需要第一步先進(jìn)入潛意識(shí)狀態(tài)，潛意識(shí)狀態(tài)。這是之前我們?yōu)槭裁匆毚蝾鹊?？他就解決這個(gè)問題，就是先進(jìn)入潛意識(shí)狀態(tài)。而上面這個(gè)倒不必要，上面這個(gè)因?yàn)槭悄阆矚g的事物，你甚至不需要進(jìn)入潛意識(shí)狀態(tài)，不需要打瞌睡，你直接去觀，然后他就從一種專注轉(zhuǎn)向另一種專注，從散亂轉(zhuǎn)向我們需要的專注。而這個(gè)不一樣，這個(gè)你必須進(jìn)入潛意識(shí)狀態(tài)，使其進(jìn)入打瞌睡等等這些狀態(tài)，或者你加強(qiáng)一個(gè)什么？暗示。你在日常生活中暗示觀慢，使你喜歡這種慢動(dòng)作。日常生活中我們也是觀慢。你比如說：我們?nèi)碎g的人就是散亂，因?yàn)槟銓?shí)證的目的是干什么？實(shí)證目的是為解決問題，你要了解人間的人有什么問題嗎？人間人的問題就是散亂，就是選擇性思維的高頻活動(dòng)狀態(tài)。這種散亂主要來自于哪？就來自于你的手和眼睛，這個(gè)手和眼這兩個(gè)東西。因此你管住你的手，管住你的眼，你就可以向定中發(fā)展。

  那怎么去做？你比如說管住你的手，凡是你手能摸到的地方，經(jīng)常用的地方，那你都可以把他怎么樣？可以貼上一個(gè)慢字，貼上一個(gè)慢字，貼上慢字之后，你碰到了，你馬上就怎么樣？提示你。比如說你經(jīng)常用電腦，那你就在鍵盤上寫一個(gè)。你經(jīng)常去種花，那你就可以在那個(gè)修剪的剪刀或者其他你用的工具上面貼個(gè)慢字。你平常寫毛筆字那你在毛筆上寫個(gè)慢字，凡是你手能摸到的地方都要怎么樣？寫上慢字。你比如說你要開門，門把手，門把手上寫個(gè)慢，這就管住你的手了，它會(huì)無數(shù)次增加。當(dāng)然你在手臂上也可以寫個(gè)慢，或者你的衣服的袖子上繡上一個(gè)慢字，繡完慢字之后，一抬手一看哎“慢“，就提示你，無數(shù)次的提示你。另外就是管著你的眼了，你眼能看到的地方，眼睛凡是能接觸的地方都寫上慢，這樣他就無數(shù)次的提示那這就形成什么？暗示。暗示觀慢，當(dāng)暗示觀慢之后就會(huì)進(jìn)入一種狀態(tài)，進(jìn)入一種什么狀態(tài)？就是你特別喜歡觀慢。對于之前來說你覺得哎呀這個(gè)慢真的麻煩的要死，這個(gè)多慢我真的慢不下來呀，但是，以后就不一樣了，以后你會(huì)非常非常喜歡觀慢，你不愿意再快了，你覺得慢太美好了。到這種情況下的時(shí)候，你甚至不愿意和世間人打交道的。

  世間人你的朋友今天喊你，哎，咱們?nèi)ゾ蹠?huì)吧！咱們?nèi)タɡ璷k吧！以前還曾經(jīng)喜歡這些事物的，但是現(xiàn)在不一樣了，他來喊你的時(shí)候，你再也不愿意跟著他跑。你想觀慢，你覺得觀慢比去唱卡拉ok，比去旅游呀！那好的多了。那好的太多太多，你超級(jí)喜歡，非常非常喜歡觀慢到這種程度了。而你的身體也不愿意像之前那樣就是蹦蹦跳跳，一會(huì)動(dòng)一下，這里扎一下那里癢一下，沒這些東西了。你的身體能夠達(dá)到完全放松舒適喜歡的狀態(tài)，舒服美好的狀態(tài)，這是身心兩個(gè)方面，所以你會(huì)達(dá)到什么？身心兩個(gè)方面。當(dāng)達(dá)到這兩個(gè)方面的時(shí)候，標(biāo)志著一點(diǎn)你開始完成一個(gè)轉(zhuǎn)化了。

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  第一是意識(shí)向潛意識(shí)的轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程完成了。第二種從觀察對象的相對吸引力轉(zhuǎn)向他的絕對吸引力。絕對吸引力就是慢動(dòng)作，相對吸引力就是比較嗎，絕對吸引力沒比較就是慢動(dòng)作，慢動(dòng)作，一個(gè)很簡單的事物，絕對吸引力可以展現(xiàn)，它開始展現(xiàn)了。第三點(diǎn)，是普通人是在體驗(yàn)觀察對象給它帶來的感覺，普通人生活在感覺中，生活在情緒化狀態(tài)。有情眾生。而你現(xiàn)在生活在對觀察對象自身的觀察，而不再體驗(yàn)觀察對象給你帶來的感覺，于是你現(xiàn)在就成為一個(gè)真的修行人。

  成為修行人，不是說你現(xiàn)在戴著串佛珠，念念有詞，這叫修行人，那都是演員。沒什么意思。真正的修行人和凡人的區(qū)別在哪兒？凡人是體驗(yàn)觀察對象給我們帶來的感覺，從而陷入情緒化運(yùn)作，才叫有情眾生。你是現(xiàn)在轉(zhuǎn)向觀察對象自身，比如說觀打太極拳，慢動(dòng)作，普通人的體驗(yàn)：哎呀，這個(gè)打太極拳慢動(dòng)作人家打的真好真美呀！多么舒緩多么靜呀！給你帶來一種很放松很靜很美好的體驗(yàn)。好，這是凡人。你現(xiàn)在是一個(gè)修行人，于是你就轉(zhuǎn)向?qū)β齽?dòng)作自身的觀察，你觀他的這個(gè)慢，而且這個(gè)慢，這個(gè)非常簡單的這個(gè)慢就非常好。比如說你最后會(huì)停在哪？一個(gè)慢動(dòng)作，你比如說就這樣一個(gè)推手，就這樣一個(gè)非常非常慢的動(dòng)作，這個(gè)慢動(dòng)作如果讓普通人去觀的時(shí)候，他一直都是這個(gè)慢動(dòng)作，真煩死了。怎么一直都是這個(gè)慢動(dòng)作。但你會(huì)停留，這個(gè)慢動(dòng)作會(huì)停留時(shí)間非常非常長。一個(gè)慢動(dòng)作你停留半個(gè)小時(shí)，一個(gè)小時(shí)，你不愿意變換，你越是特別喜歡體驗(yàn)這個(gè)慢動(dòng)作，這就向定中發(fā)展了。

  所以在你剛開始實(shí)證的時(shí)候，你可能會(huì)不斷的轉(zhuǎn)換觀察對象，到最后你會(huì)停止在某一觀察對象，你不愿意轉(zhuǎn)換，你不愿意轉(zhuǎn)換的，你覺得轉(zhuǎn)換是個(gè)很麻煩的事，你不愿意轉(zhuǎn)換，這時(shí)候你就開始向前發(fā)展。