（圓覺師父接著說：）

  或者有的是會雕刻。工巧明，其中也有雕刻，他就會那個雕刻，他就解決這個微細的紋理。所以他就很容易成功。

  你也一樣，你在這些方面用功就可以了，以后我們課程專門有這些課，去學(xué)習這個技能課，技能課去學(xué)這些東西。另一種就是設(shè)置觀察對象了，設(shè)置觀察對象去觀察，中間這一個住于思維本體加入觀念。這個我們暫時不談，因為他建立在兩個基礎(chǔ)上，你沒欲界定基礎(chǔ)的時候，他需要依靠這兩個才能達到，你有欲界定基礎(chǔ)你可以通過它，也就是說住于思維本體的這個東西，你想達到他，你必須有其他的功夫然后才可以達到的。所以我們重點就談這兩個，尤其是重點談下面這一個。

  接下來我們談下面這個東西。我們選擇一個運動的事物，運動的事物就是一個過程，因為運動和過程關(guān)聯(lián)的，運動的事物一個過程，然后觀它，通過觀它我們進入潛意識狀態(tài)。在這種潛意識狀態(tài)我們加入觀念使它越來越慢，然后停頓就可以了。所以你所選擇的是需要有一個持續(xù)的運動。持續(xù)的運動就是能把時間拉長。時間拉長之后呢，通過這個運動你進入潛意識狀態(tài)，東方傳統(tǒng)文化由于是按照潛意識狀態(tài)發(fā)展的，慢速運動的事物能使我們進入潛意識狀態(tài)，所以我們所選擇的這個運動過程是慢，慢速運動。而西方文化它是用意識，意識是選擇性思維高頻活動狀態(tài)，運動速度高能激發(fā)有意識思維。所以他研究是怎么樣提高運動速度？像愛因斯坦改變時間觀念的時候，他用提高運動速度。而我們是降低運動速度，你也改變時間體驗，禪定中的人在時間體驗方面和人間的人就完全不一樣。和欲界定也不一樣，欲界定也能夠改變時間，但他改變和禪定相比都錯的非常遠。你到禪定中，你剛剛到禪定然后退出來。

  這都已經(jīng)十幾個小時過去了。也就是說你進去根本就不需要停留。然后你再轉(zhuǎn)身，他就時間都非?？?。更何況你要稍稍有所停留，有所貪戀那個境界，他一下子幾天幾夜就過去了。也就是禪定的時間是成倍的翻翻的。你的第一次入定你可能需要折騰四五個小時的，過了五個小時之后你才到向禪定發(fā)展，然后從禪定轉(zhuǎn)一圈出來，馬上就八個小時。也就禪定中的人，只要你入定，你可以輕而易舉的達到八個小時。對于普通人來說，你可能覺得八個小時非常難，對于欲界定的人來說也是這樣的，欲界定的人他也沒有時間改變這么快的，所以你可以輕而易舉達到八個小時。能達到八個小時的時候，你可以輕而易舉的達到一天一夜的，能達到一天一夜的人可以輕而易舉的達到幾天幾夜的。也就是說他的時間是成倍的翻翻的，這是禪定一個非常厲害的地方。所以在這個地方，我們從時間上你可以和其他的定有所分別，有所認識。

  我們所選擇的，由于你要進入潛意識的狀態(tài)，所以你需要選擇的是一個慢速運動的，速度非常慢，打太極拳一樣。慢慢的、慢慢的，你去觀這樣一個慢速運動的事物。觀這個慢速運動的事物，通過體驗這個慢速運動的事物干什么？你要來到什么？潛意識狀態(tài)，也就是為什么觀這個東西？觀這個東西是要解決你的問題。使你進入潛意識狀態(tài)的。一切的修行方法，全部是解決你的問題的，不是解決他的問題的。包括欲界定也是這樣的，都是解決你的問題的，不是解決他的。修行是修你的，不是修他的。所以要明白這一點。就是為什么你要觀這個慢速運動事物？是要讓你進入潛意識狀態(tài)，正是因為它是為了改變你，所以你可以同時使用其他的方法。比如說一邊觀打太極拳慢動作，一邊聽一個音樂，或者點一支香聞著那個香氣，調(diào)動你的眼耳鼻舌身，所以都攝六根，都攝六根不是說你把耳朵塞住了，鼻子塞住，不是這樣的。是你的眼耳鼻舌身，怎么樣？趨向于潛意識也就是說它趨向于潛意識，你的眼、耳、鼻、舌等等這些東西全部趨向于潛意識。聽著音樂點一支香，非常悠閑，非常放松的。然后觀著慢動作，就這樣去做。在這種情況你來到潛意識。

  到潛意識之后，接下來是一個潛意識的一個深化，他需要什么？時間。潛意識深化的規(guī)律是什么？潛意識深化的規(guī)律是什么？潛意識深化的規(guī)律就是他只要不受意識的干擾，他就一定能夠深化。它的深化需要有個時間的過程。要不受意識干擾，因為意識是選擇性思維，選擇思維要從高頻要降低，降低、降低，它是個廢用性的退失過程，所以這個過程是一定是有時間的。為什么古人說：“久坐生禪”。是因為他有這個時間。如果你選擇性思維能快速解決就不需要久坐。你比如說你有欲界定功夫，“啪”就一下直接就怎么樣？進入置心一處高級狀態(tài)，或者你入禪定，你的功夫之前經(jīng)常入定，能很快的相應(yīng)，你就就怎么樣？就斷它。他就不需要時間。但是你現(xiàn)在剛開始實證，你需要有一個選擇性思維頻率有一個逐漸降低的過程，所以你才“久坐生禪”。所以“久坐生禪”是對初學(xué)的人講的，有功夫的人根本不需要久坐的。所以我們一定要明白這一點。這時候你就怎么樣？加入時間，使它拉長。拉長之后，由于你在觀念上認識到越來越慢，慢慢停頓，停頓之后就是斷相續(xù)性思維，所以他就會向禪定發(fā)展。所以這個地方是加入觀念，這個加入觀念，不是需要你在這個地方告訴自己，要讓他慢要讓他慢，慢到停頓的，你只要理論上認識到就可以了，你認識到越來越慢，停頓然后就到禪定中了。認識到了然后你又告訴自己我現(xiàn)在要到禪定中去，要通過這個越來越慢停頓然后到禪定中去。這時候它就會自動的，它會自動跑的，所以它會自動的來到什么？禪定中。

  因此你需要做的是什么？你需要做的就是前面持續(xù)的觀慢動作就行了，時間越長越好。然后在觀念上認識到，它只要停頓了然后就到禪定中去了。只要做到這一點就可以了。不需要你再另外的再加入觀念的。所以你只需要把你的注意力放在這里就可以。觀它慢慢的然后呢時間拉長就可以了。觀慢動作是一個很簡單的東西，世間人都會的，因為大家都看過打太極拳。因為這些慢動作對你來說根本不是問題。因此對你來說你最大的問題是什么？你最大的問題就是這個東西——時間，你怎么讓自己觀慢動作能一觀幾個小時？這才是你最大的問題。如果你能做到使自己一觀幾個小時，你就絕對可以入定的。所以你要把好鋼用在刀刃上，你要知道你修行的重點在哪兒？你修行重點在這個地方，要解決“時間”問題。