（圓覺師父接著說：）

  這兩種方法中的其中一種方法，是最常見的方法。你覺得社會上有多少人對自己的要求非常嚴(yán)格？有多少人不是怨天尤人的？不是在埋怨這個世界的？所以說，第一種方法是最盛行的方法，最流行的方法，同時也是最簡單的方法。因為每個人都在心中想入非非的，你天天都在胡思亂想的。

  所以第一種方法是最常見、最常用，也最容易怎么樣？取得一定進展的。所以在實證中，第一種方法占據(jù)優(yōu)勢，這是人類在解決問題的時候，所面臨的一點。剛才我們談到了實證要解決第一個問題就是降低實證難度，提高實證效率。因此第一種方法是非常常用的方法，雖然它存在問題，但是仍然被經(jīng)常采用。雖然它存在問題，但它仍然有它的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢就在于能夠使我們認(rèn)識和掌握潛意識，能夠使我們知道什么念頭？什么是念頭？當(dāng)解決這兩個問題（潛意識、念頭）之后，就會為進入第二種方法，打下一個堅實的基礎(chǔ)。所以第一種方法仍然是非常關(guān)鍵的。對于我們來說，我們需要認(rèn)識到他的問題在哪兒？它的優(yōu)勢在哪兒？認(rèn)識到之后，我們就能夠毫不猶豫地，按照剛才說的禪定方法去進行實證。

  這是我們對禪定這種方法要有所認(rèn)識的。禪定是斷相續(xù)性思維，是在思維內(nèi)容方面用功。它是怎么斷相續(xù)性思維？是因為我們的“觀念”，是因為我用了“觀念”去斷相續(xù)性思維的。所以在禪定中的時候，我們會通過你的“觀念”去把相續(xù)性思維斷掉，那么斷相續(xù)性思維的方法，究竟應(yīng)該怎么去操作？我們下節(jié)課再談，這節(jié)課你重點理論上了解這個方向就可以了。對于我們來說，我們在剛才談到了實證，東方傳統(tǒng)文化的實證你要想入門，也就是你想成為東方傳統(tǒng)文化一個科學(xué)家。你所擁有的一個能力，就是必須無眼耳鼻舌身，必須解決這個問題。用今天的話講就是必須解決潛意識問題，完成意識向潛意識轉(zhuǎn)化。

  所以接下來我們要談一下實證“總的流程”。實證涉及的方法可能非常非常的多，但這些方法它有一個共同的“總的流程”。這個“總的流程”是東方文化區(qū)別于西方文化的一個非常重要的方面，也是一個“入手”的地方。正是因為這個地方它不同，所以會形成東西方文化的兩種文化。在這個世界上只有東西方兩種文化的，你不要認(rèn)為還有別的其他文化，因為人類的思維只有這兩個層面的，一個是意識層面，一個是潛意識層面的。沒有別的，所以人類的文化只有東西方文化。就有這兩種，西方文化是代表的是意識為主導(dǎo)的，是用這個意識去研究的。它所采用的是用這個身體去研究，因為心物一體，他用身體研究，所以他非常注重一個人的健康程度。你在考大學(xué)的時候他會有一項體檢，如果你眼耳鼻舌身意方面，你是個盲人，耳朵聽不見，感知能力差，那么他就不會要你的，因為好多研究就沒法開展。

  如果你的意識方面做的不是非常發(fā)達，你比如說你的智商不是非常高，你的發(fā)散性思維不是非常強，他同樣不會要你的。他會通過一系列的考試，去測試你這種能力，你認(rèn)為你在學(xué)校學(xué)的那些東西，他是干什么的？一方面是知識，另一方面是測試你的能力的，這些方面的能力，這些方面能力達不到的時候，你是無法成為一流的科學(xué)家的。

  而東方文化不一樣，東方文化無所謂你是盲人，無所謂你聽不見，他照樣可以進行研究的，照樣可以成為一流的研究者。有的人一個字都不認(rèn)識，比如六祖大師根本就是不認(rèn)識字的，照樣可以成為大師的。所以東方傳統(tǒng)文化和西方文化在這些方面是不一樣。因為東方傳統(tǒng)文化是研究潛意識方面的，它所解決的第一步必須是無眼耳鼻舌身，把這個身體覺受完全放棄了。所以他不在乎你是不是健康，不在乎你是不是感覺器官這些都正常，無所謂這些正常不正常，對東方傳統(tǒng)文化的研究沒有任何關(guān)系的。另一方面，無所謂你意識方面，智商有多高，無所謂的。

  因為潛意識方面大家都一樣的，所以說無所謂你的智商，多么的聰明，有時候你在人世間可能非常聰明，但在實證方面或許會一塌糊涂的。有的人看上去智商不是非常高，看上去木木訥訥的，看上去不是非常聰明，不是非常靈光，但人家照樣能成為大師。就這樣簡單。因為什么？東方傳統(tǒng)文化不依靠意識，他靠的是潛意識。所以在他的實證中，他所首要解決的一個問題就是：必須解決眼耳鼻舌身，必須解決意識。

  所以他必須完成實證的第一步是什么？意識向潛意識的一個轉(zhuǎn)化問題。這邊是意識，這邊是潛意識，這邊是西方文化，這邊是東方文化，這是兩個體系，兩種文化。你要想證入東方傳統(tǒng)文化，那就必須完成第一步，就是意識向潛意識的轉(zhuǎn)化問題，轉(zhuǎn)化后然后使它穩(wěn)定，必須完成這一步。在這個完成之后，我們開始進入潛意識的深化，解決深化問題。這是東方傳統(tǒng)文化，在它的實證中“總的流程”。

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  “總的流程”，也就是說無論你是東方傳統(tǒng)文化的哪一家，哪一派，哪種方法？比如說你是佛家，你是道家，你用的這個方法，他用的那個方法，無論你用的任何方法，只要你是東方傳統(tǒng)文化，它的總的流程全部都是一樣的。都是要完成第一步A，意識向潛意識轉(zhuǎn)化，要完成這個東西。第二步B，潛意識深化，在完成這樣的過程中，第一步大致都差不多，都一樣。第二步的分歧就在于你所使用的方法，它會形成不同的方向。比如說你借助身體的物質(zhì)狀態(tài)，于是形成欲界定的方向，形成道家的實證。你所借助的是加入觀念，加入觀念，用這些觀念去解決問題，于是就會形成禪定的方向，禪定的方向。你所使用的是不加任何觀念，只是客觀的去觀察一個東西，于是就會向著思維本體方向發(fā)展，最終到達如來藏方向。那么在深化這個階段，它所解決的是怎樣深化？它是必須有“觀察對象”。

  這個“觀察對象”當(dāng)然可以是某一“觀察對象”，也可以是所有“觀察對象”，以你能認(rèn)知到的一切的“觀察對象”作為“觀察對象”。但是它有一點，它必須有“觀察對象”，而“觀察對象”不一樣，最終會導(dǎo)向不同的方向。比如觀察對象在這里，就會導(dǎo)向這個方向。如果你是用止念的方法，它也是設(shè)置有“觀察對象”，從而使它斷開，這樣就會導(dǎo)致什么？禪定的方向。如果你設(shè)置的是對念頭的客觀觀察，于是就向思維本體方向發(fā)展。也就是“觀察對象”不一樣，會帶著你進入不同的方向。但它的共同點是必須都有“觀察對象”，這是它“總的流程”里面所必須具備的要素。

  作為剛開始實證的人，我們所要解決的是第一步，完成意識向潛意識的轉(zhuǎn)化，意識向潛意識轉(zhuǎn)化是具有決定意義的，因為這是個基礎(chǔ)。這一步如果你都完成不了，你無法成為東方傳統(tǒng)文化的科學(xué)家。