二、如何利用一邊一邊進(jìn)行實(shí)證？

  （1）原理：走神是一種潛意識(shí)行為，是在不知不覺中發(fā)生的，與實(shí)證中的定境相似，實(shí)證中可以利用這個(gè)特點(diǎn)減少實(shí)證難度，輕松入定。兩種觀察能力的相互作用關(guān)系和認(rèn)知規(guī)律也是利用走神進(jìn)行實(shí)證的原理依據(jù)。

  （2）操作要點(diǎn)：

  利用一邊……一邊的模式。

  第一個(gè)一邊一定是潛意識(shí)現(xiàn)象，也叫潛意識(shí)引化媒，要選擇自己喜歡的引化媒，比如音樂(lè)、缽聲等。

  第二個(gè)一邊是我們實(shí)證的發(fā)展方向，是要借助的思維內(nèi)容。

  實(shí)證中就是先利用潛意識(shí)引化媒進(jìn)入走神的潛意識(shí)狀態(tài)完成降頻，然后改變走神的內(nèi)容向我們需要的實(shí)證方向發(fā)展，隨著時(shí)間拉長(zhǎng)，當(dāng)我們能置心一處時(shí)，選擇性功能退失，我們就能穩(wěn)定和深化潛意識(shí)，達(dá)到潛意識(shí)專注。

  當(dāng)把第二個(gè)一邊，也就是走神的內(nèi)容設(shè)置為，“非邏輯的”吸引力又強(qiáng)的觀察對(duì)象時(shí)，可以引導(dǎo)我們進(jìn)入一個(gè)定境。

  如果我們?cè)O(shè)置的觀察對(duì)象是非邏輯的有吸引力的“慢動(dòng)作”，很美好，傾向于整體美好、相續(xù)運(yùn)動(dòng)，將引導(dǎo)我們往“欲界定”方向發(fā)展。

  如果慢動(dòng)作越來(lái)越慢，傾向于慢到斷裂，我們將住于“禪定”。

  因此利用走神進(jìn)行實(shí)證最關(guān)鍵的是對(duì)觀察對(duì)象的“設(shè)置”。就是座上要把邏輯性的內(nèi)容自然轉(zhuǎn)化為非邏輯性的內(nèi)容，必須“座下”生活中要觀喜歡的慢動(dòng)作，非常喜歡、多次重復(fù)形成潛意識(shí)，才能完成“座上”的自然轉(zhuǎn)化。

  第十一課 不同思維狀態(tài)之間的演變過(guò)渡狀態(tài)

  一.簡(jiǎn)述不同思維狀態(tài)演變的兩種方式。

  在條件論的作用下，不同思維狀態(tài)之間的演變方式分為兩種：一種是漸變，一種是突變。一種是漸進(jìn)性的演變，一種是突然的、突發(fā)的演變。

  1.漸變的特點(diǎn)就是兩種思維狀態(tài)，它在發(fā)展的時(shí)候會(huì)經(jīng)歷一個(gè)中間環(huán)節(jié)，中間環(huán)節(jié)就是一個(gè)過(guò)渡的過(guò)程，過(guò)渡的階段。

  2.突變它所建立的基礎(chǔ)就是這一種思維狀態(tài)A有這個(gè)基礎(chǔ)，另一種思維狀態(tài)B沒有這個(gè)基礎(chǔ)，我們于是把這個(gè)基礎(chǔ)拋開掉，于是我們就到另一種狀態(tài)了。或者我們與另一種思維狀態(tài)有的基礎(chǔ)相應(yīng)，然后就到那種狀態(tài)。所以說(shuō)它是通過(guò)兩種方法，一種方法是破壞的方法，另一種方法是相應(yīng)的方法，那么最主要的是通過(guò)破壞的方法。

  你比如說(shuō)，我們從思維衍生狀態(tài)到思維根本狀態(tài)，思維衍生狀態(tài)有執(zhí)著心，思維根本狀態(tài)沒有執(zhí)著心。于是我們破壞思維衍生狀態(tài)的執(zhí)著心，把它破掉之后，我們就會(huì)一瞬間到思維根本狀態(tài)，這中間是沒有過(guò)渡的狀態(tài)，過(guò)渡的過(guò)程。因?yàn)樗季S根本狀態(tài)沒有執(zhí)著心的，這個(gè)無(wú)法過(guò)渡的。同樣的道理，我們從思維根本狀態(tài)到思維衍生狀態(tài)，那么我們與執(zhí)著心相應(yīng)，這時(shí)候也是啪突然形成一種執(zhí)著心力。

  二.簡(jiǎn)單描述過(guò)橋理論。

  從一種狀態(tài)A到另一種狀態(tài)B之間有個(gè)交叉的階段，就是過(guò)渡狀態(tài)，特點(diǎn)是這個(gè)狀態(tài)包含兩種狀態(tài)所共有的特征。過(guò)橋理論就是把過(guò)度狀態(tài)比喻為橋，A狀態(tài)比喻為此岸B狀態(tài)為彼岸，橋就是把兩岸連接起來(lái)。

  過(guò)橋?qū)嵶C的步驟：

  1.找橋，就是找到兩種狀態(tài)共同具有的特征，（實(shí)證的方法）

  2.來(lái)到橋頭，從當(dāng)前思維狀態(tài)來(lái)到橋頭，體驗(yàn)兩岸共同具有的特征。

  核心是首先要降低選擇性思維頻率，放棄對(duì)此岸特征的體驗(yàn)，完成意識(shí)向潛意識(shí)轉(zhuǎn)化，穩(wěn)定潛意識(shí)平臺(tái)。

  3.上橋，唯一體驗(yàn)兩岸共同具有的特征，達(dá)到置心一處，形成潛意識(shí)選擇性專注。

  4.發(fā)現(xiàn)對(duì)岸特征，快速使用對(duì)岸特征，立即放棄橋的共有特征，離橋，進(jìn)入另一種思維狀態(tài)。

  第十二課 借助睡眠進(jìn)行實(shí)證 用跟的思想進(jìn)行實(shí)證

  一．用“跟”的思想實(shí)證跟什么？如何跟？

  答：用跟的思想進(jìn)行實(shí)證就是在實(shí)證中我們選擇一個(gè)潛意識(shí)現(xiàn)象，用潛意識(shí)狀態(tài)去跟隨從而達(dá)到更深更高層次的潛意識(shí)狀態(tài)。需要我們一方面設(shè)置的觀察對(duì)象是能應(yīng)用的潛意識(shí)現(xiàn)象，能引導(dǎo)我們向定中發(fā)展；

  另一方面我們要進(jìn)入潛意識(shí)狀態(tài)，用普遍性留意似有似無(wú)、若即若離即跟的無(wú)為的思想去實(shí)證。

  這種方法要求我們?cè)谏眢w物質(zhì)方面要一動(dòng)不動(dòng)，不使用身體；在思維即心方面要無(wú)為，似有似無(wú)、若即若離。

  以使用體內(nèi)音聲系統(tǒng)為例：

  第一步要改變音聲系統(tǒng)為非邏輯的內(nèi)容。然后無(wú)數(shù)次重復(fù)的去念直到心中不由自主的就會(huì)響起這樣的聲音。

  第二用跟的思想進(jìn)行實(shí)證。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，在實(shí)證時(shí)身體要放松保持一動(dòng)不動(dòng)不使用它，連想說(shuō)話激發(fā)聲帶的沖動(dòng)都沒有，就是沒有任何使用身體的沖動(dòng)。思維方面用無(wú)為的思想即似有似無(wú)、若即若離的心去聽，就是用普遍性留意遍一切處的這種功能去跟。

  輕輕的跟，耳邊有這個(gè)聲音就可以，當(dāng)時(shí)間拉長(zhǎng)，越長(zhǎng)越好到幾個(gè)小時(shí)就可以水到渠成。

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  二．簡(jiǎn)述利用打瞌睡進(jìn)行實(shí)證的方法？

  答：1.打磕睡是非常好的潛意識(shí)平臺(tái)，是我們實(shí)證要做的基本功，熟練掌握可以有效屏蔽我們散亂意識(shí)，通過(guò)它可以輕松地向著更高層次的潛意識(shí)發(fā)展。

  2.有兩種方法可以利用：

  一是以打磕睡為背景進(jìn)行實(shí)證。例如，在打瞌睡基礎(chǔ)上觀慢動(dòng)作，觀呼吸等。

  二是以