云虛子（助教）帶領(lǐng)弟子們，用了幾天的時間，對圓覺師父所講的十四節(jié)課，進(jìn)行了全面的復(fù)習(xí)和梳理，并留下復(fù)習(xí)題，讓弟子們根據(jù)自己的理解來解答。

  下面是理論課的復(fù)習(xí)題和參考答案：

  第一課 認(rèn)識東方傳統(tǒng)文化

  一、東方傳統(tǒng)文化對本質(zhì)是如何研究的？

  答：東方傳統(tǒng)文化用潛意識從物質(zhì)和思維兩方面研究世界本質(zhì)：

  1、道家從物質(zhì)角度，通過人體呼吸功能，研究到氣機再到光的層次；

  2、佛家從思維角度，無默認(rèn)前提，以一切觀察對象作為研究對象，采用破壞法，到破無所破，最終發(fā)現(xiàn)世界本質(zhì)，是最科學(xué)最先進(jìn)的研究方法。

  二、簡述如何用科學(xué)的方法實證？

  答：1、有科學(xué)精神：重視實證、掌握原理、用平常心學(xué)習(xí)實證是關(guān)鍵，重視經(jīng)驗、反對經(jīng)驗主義、以理論為核心，培養(yǎng)科學(xué)精神；

  2、方法：靠潛意識實證，經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)、長期訓(xùn)練、寫實證方案，培養(yǎng)有依據(jù)的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，形成規(guī)范、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵶C習(xí)慣。

  一、簡述從低到高認(rèn)識條件論？

  答：1、條件論具有普遍性；

  2、凡由兩個或兩個以上條件生成的事物，都是現(xiàn)象；凡是無條件或獨條件（自身為條件）的事物就是本質(zhì)；

  3、現(xiàn)象是諸多條件綜合形成，無法自主、自由；本質(zhì)是獨條件的，完全自主自由；

  4、一切現(xiàn)象含有本質(zhì)，諸多條件包含一個真實條件，借假修真；

  5、一切現(xiàn)象都有產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程，隨條件變化消失；本質(zhì)不生不滅；

  6、實證遵循簡單至上原則，條件越少越高級，越向本質(zhì)發(fā)展，越自主自由。

  二、從方法論的角度簡述實證的兩種方法？

  答：實證的兩種方法是相應(yīng)法和破壞法：

  1、相應(yīng)法的前提是你知道實證目標(biāo)和目標(biāo)特征才可以相應(yīng)：確定實證目標(biāo)——找到目標(biāo)特征——唯一安住并拉長時間（置心一處）；

  2、破壞法：從當(dāng)前狀態(tài)逐級破壞，最后破無所破，到達(dá)世界本質(zhì)。

  第三課 認(rèn)識自我 唯我獨尊

  1、簡述如何科學(xué)認(rèn)識自我？

  答：普通人對自我的認(rèn)識有兩個，（1）錯誤的觀點：身體自我觀，他認(rèn)為身體是真實的，所以他認(rèn)為身體是自己。（2）不完善的、不夠準(zhǔn)確的觀點：從物質(zhì)的角度認(rèn)識到身體它是虛假，形成靈魂自我觀。

  科學(xué)的認(rèn)識自我：（1）思想就是思想者自身，當(dāng)下的思維就是當(dāng)下的你，用佛家的話講就是即心即佛；（2）思維是遍一切處的；（3）所有的思維狀態(tài)合在一起構(gòu)成了完整的自我，實證是找到完整的自我，科學(xué)使用所有的思維狀態(tài)（物質(zhì)狀態(tài)）。

  2、簡述如何理解唯我獨尊，舉例說明唯我獨尊的應(yīng)用？

  答：唯我獨尊：唯，就是唯一性，不存在別的；我，指思維的根本狀態(tài)，在心與物的關(guān)系之間，側(cè)重心，不側(cè)重物質(zhì)；獨，是獨條件的，這個世界的本質(zhì)；尊，是至高無上的，他生成其他事物，以他作為規(guī)范，要遵守他。所以尊引申出遵，遵守。

  應(yīng)用：醫(yī)學(xué)方面，針灸根據(jù)唯我獨尊的原理，針灸時先找到阿是穴，扎上針再提、插、捻、轉(zhuǎn)那個針，注意力不由自主就會專注于它，然后放松進(jìn)入潛意識狀態(tài)，在痛點處形成專注。道家叫凝神入氣穴，氣穴就是氣機的位置這個地方一點，神就是你的精神，高級的思維狀態(tài)。

  第四課 思維的演變

  1、簡述思維根本狀態(tài)的特征？

  答：（1）因為思維根本狀態(tài)沒有執(zhí)著心力，所以喪失在思維衍生狀態(tài)的一些能力：比如生氣、愛恨情仇；

  （2）因為沒有對立面，會喪失交流的能力；

  （3）在思維根本狀態(tài)有活潑的思維，沒有念頭；

  （4）到如來藏狀態(tài)之后，有不想呆到這個地方的習(xí)氣，想重新?lián)碛兴季S衍生狀態(tài)的能力，也就是重新體驗的心，這是貫穿所有思維狀態(tài)的能力，也是思維根本狀態(tài)本來具有的能力。

  2、我們怎樣從低到高回歸思維根本狀態(tài)？

  答：（1）我們從思維衍生狀態(tài)向思維根本狀態(tài)實證，是從思維角度實證的，不是從物質(zhì)角度。由于心物是一體的，從思維方面就排除了標(biāo)本法的不足。

  （2）用破壞的方法，把我們當(dāng)前所有狀態(tài)的構(gòu)成要素破壞，直到無法再破，那種狀態(tài)是這個世界本質(zhì)，這個方法是無懈可擊的。

  （3）用破壞法在具體實證操作中，主要使用的是觀心的方法。通過觀心破選擇性思維之后，就使我們住于思維本體，然后在外因的作用下進(jìn)行再一次破壞，就證入如來藏。因為當(dāng)我們住于思維本體的時候，它雖然建立在專注的基礎(chǔ)上，但它有靜的成分，是一種專注的靜。有靜的成分就能夠被外因所破，所以佛陀會夜睹明星開悟，有的人會聽到驢叫開悟。這種外因主要是兩種，一種是光，一種是聲。

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  （4）如果觀心觀的不好，用觀念了，就到禪定中了。禪定中退下來之后，在日常生活中，在動態(tài)中才能夠住于思維本體，這個是層次相對較低一點的住于思維本體，然后在外因的作用下，用光和聲音把它打破，證入這個世界本質(zhì)。

  第五課 認(rèn)識物質(zhì)

  一、簡述