（圓覺師父接著說：）

  所以這就涉及到另一點(diǎn)，就是我們用跟的思想進(jìn)行實(shí)證。那么跟，在日常生活中我們大家都有所體驗(yàn)，比如說我們上學(xué)的時(shí)候大家站成一隊(duì)，第一個(gè)是排頭兵，排頭兵在前面走，你是跟他后面，你和他相比是不一樣的，他是要尋找方向和排查路況的，所以他是選擇性思維高頻活動(dòng)狀態(tài)，他就是用意識(shí)的，你只是跟隨他，似有似無、若即若離跟隨他，所以你用的是什么？是潛意識(shí)。那么跟要跟什么？跟一個(gè)潛意識(shí)現(xiàn)象，為什么要這樣做？

  因?yàn)槟阋C入潛意識(shí)狀態(tài)的，你現(xiàn)在是在意識(shí)狀態(tài)，你要證入潛意識(shí)狀態(tài)，你怎么證入到潛意識(shí)狀態(tài)？你要設(shè)置一個(gè)潛意識(shí)現(xiàn)象，然后去體驗(yàn)它，跟隨它，這樣你才能夠進(jìn)入潛意識(shí)狀態(tài)的。所以這是由我們的實(shí)證目的來決定的，也就是你最終目標(biāo)是什么，就由它決定。你的目標(biāo)是要到潛意識(shí)狀態(tài)，所以我們就要設(shè)置潛意識(shí)現(xiàn)象，然后我們用潛意識(shí)去跟，所以跟有兩方面的要求，它對(duì)觀察對(duì)象的要求是，觀察對(duì)象必須是個(gè)潛意識(shí)現(xiàn)象，對(duì)你的要求是什么？你必須用潛意識(shí)來跟，你不能用意識(shí)，用意識(shí)就不叫跟了，所以跟就代表你用潛意識(shí)，那么這是對(duì)跟我們要了解。

  在這我們要了解潛意識(shí)現(xiàn)象，潛意識(shí)現(xiàn)象有很多，我們當(dāng)前狀態(tài)也有，比如說走神也是潛意識(shí)現(xiàn)象，你跟著走神走，你就進(jìn)入一種潛意識(shí)狀態(tài)，就是什么？睡眠。但它是我們不需要的，你想離開當(dāng)前狀態(tài)；，那么我們需要怎么做？你要跟隨高級(jí)狀態(tài)的潛意識(shí)現(xiàn)象，跟隨這些非邏輯思維的這樣才可以。

  所以我們?cè)诮o它設(shè)置觀察對(duì)象的時(shí)候，要分為兩種，一種是邏輯性的，一種是非邏輯性的，邏輯性的我們就進(jìn)入了睡眠，就是當(dāng)前狀態(tài)了，非邏輯性的我們就向著高級(jí)狀態(tài)去實(shí)證。那么這種非邏輯性的觀察對(duì)象有很多，你比如說念佛，念咒語，觀呼吸，以及在佛家里面告訴你，念掃帚或者念石頭。只要前面后面的沒有邏輯性就可以，這樣就可以進(jìn)入這樣的狀態(tài)。那么我們?cè)谌粘Ｉ钪心銜?huì)有一種體驗(yàn)，就是你在心中有時(shí)候會(huì)不由自主地去說話，心中說話，你天天心中說話，心中說話就會(huì)發(fā)現(xiàn)有一點(diǎn)，它是怎么樣？不由自主進(jìn)行的，自發(fā)自動(dòng)的，自發(fā)自動(dòng)就是潛意識(shí)現(xiàn)象，所以你心中的說話是潛意識(shí)現(xiàn)象，它是個(gè)潛意識(shí)音聲系統(tǒng)。體內(nèi)的音聲系統(tǒng)是潛意識(shí)支配的，那么理論上我們也可以跟隨它，去進(jìn)行實(shí)證，跟隨它我們就可以認(rèn)識(shí)潛意識(shí)。

  但是由于它說的時(shí)候說的是什么？邏輯思維，所以說你跟隨它的時(shí)候，你會(huì)進(jìn)入散亂，進(jìn)入睡眠，那么這時(shí)候該怎么做？你要改造心中的潛意識(shí)音聲系統(tǒng)，所以這時(shí)候如果你設(shè)置的潛意識(shí)現(xiàn)象是邏輯性的，那么你需要做什么？

  第一步是改造，改造什么？改造成非邏輯性，你比如心中說話一直是在運(yùn)作，邏輯的運(yùn)作，這時(shí)你改造，改造什么？用什么改造？要念佛呀，念咒語呀或者說念石頭，念掃帚，也就是這樣改造，改造用什么？怎么去改造？就是次數(shù)，次數(shù)重復(fù)，無數(shù)次的重復(fù)。我們學(xué)過心理學(xué)，大家知道通過重復(fù)，能夠把意識(shí)轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，所以次數(shù)具有決定意義的，念掃帚天天念，天天念，無數(shù)次念，掃帚掃帚掃帚；念石頭，無數(shù)次念石頭，石頭石頭；念咒語，無數(shù)次的念；念佛無數(shù)次的念，次數(shù)越多越好，最終會(huì)達(dá)到哪種狀態(tài)？達(dá)到你的耳邊不由自主都是這種聲音，你的心中不由自主的涌現(xiàn)這種聲音。心中不由自主就是石頭石頭，不由自主就是掃帚掃帚，你不由自主都是念佛的聲音。到了這種程度，到了這種程度之后代表什么？代表改造這個(gè)階段完成了，第一個(gè)階段是這樣的。

  第二個(gè)階段是跟，這怎么跟？當(dāng)然是潛意識(shí)跟，潛意識(shí)，你怎樣保證你是用潛意識(shí)跟？怎樣保證是用潛意識(shí)跟，從思維方面你是用什么？用什么樣的心去實(shí)證？用如來藏的心，如來藏的心是什么樣的心，是不增不減的，用我們的話說是平常心。你不需要告訴自己，我努力地跟跟跟，也不需要灰心喪氣的，哎呀灰心喪氣地這樣跟，覺得自己從來沒有入定，灰心喪氣的哎就這樣就這樣，不需要這樣的。學(xué)會(huì)一個(gè)平常心，不增不減的，然后是一個(gè)非生滅的，就持之以恒的，就掌握這樣跟就可以了。

  第二個(gè)，從身體方面，因?yàn)槲覀儗W(xué)過心物一體了，你知道思維和身體一致的，那么與潛意識(shí)對(duì)應(yīng)的，與高頻狀態(tài)的潛意識(shí)對(duì)應(yīng)的，是身體的覺受完全消失了，那么現(xiàn)在最大的問題是什么？身體覺受存在，所以你需要怎么做？要向著這個(gè)身體覺受完全消失的那個(gè)方向去發(fā)展，這是我們需要做的是讓身體完全不發(fā)揮作用，完全放松。

  有的人在心中，比如念佛，他努力地念，努力地念，他念出聲音，這種振動(dòng)聲帶的這種方式都不能有，也就是說你絕對(duì)不能夠使用身體的。在這個(gè)時(shí)候千萬不要去發(fā)聲，更不要甚至連震動(dòng)聲帶的這種沖動(dòng)都不能有，有的人他雖然表面沒發(fā)聲，身體也不動(dòng)，但事實(shí)上他心中努力地在喊。就像大家有時(shí)候在心中對(duì)著自己說話，走神說話的時(shí)候，說著說著一下子突然說出來了，為什么？因?yàn)槟阍谡饎?dòng)聲帶，身體是個(gè)擴(kuò)音器嘛，把你內(nèi)在的聲音擴(kuò)出來了，擴(kuò)出來別人就聽得到。功夫高的人不需要這個(gè)擴(kuò)音器，人家能聽到你心中說什么，你不要以為心中說話，別人聽不見的，稍稍有點(diǎn)功夫的人都能聽得到。因?yàn)槁牭絼e人心中說話的聲音，這個(gè)根本不需要很高的功夫，很一般的欲界定功夫就可以聽得到的，所以說你在心中說話的時(shí)候要小心一點(diǎn)。

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  這是我們?cè)谶@個(gè)地方的身體，你需要保證的是你的身體一動(dòng)不動(dòng)，這是因?yàn)橐纬蓾撘庾R(shí)。這是在第二步的實(shí)證，第二步的實(shí)證成功與否取決于這個(gè)東西的，如果你一直身體在動(dòng)，或者刺激這個(gè)聲帶在動(dòng)，你就千萬不要指望入定，你是絕對(duì)不可能的，所以對(duì)我們來說要明白這一點(diǎn)。

  這是用跟的思想去進(jìn)行實(shí)證，是通過體內(nèi)的，我們可以借助體內(nèi)的音聲系統(tǒng)，改造這個(gè)音聲系統(tǒng)去實(shí)證。這個(gè)是現(xiàn)在凈土宗經(jīng)常用的方法，咱們用這個(gè)方法的時(shí)候我們要明白，它是分兩步去做，第一步要改造這個(gè)音聲系統(tǒng)，改造的時(shí)候要重復(fù)，次數(shù)是最關(guān)鍵的，這個(gè)階段是可以使用身體的，因?yàn)樗鉀Q的是次數(shù)的問題。第二步，解決的是潛意識(shí)的問題，所以你是絕對(duì)不可以使用身體的，潛意識(shí)不可以，這是我們通過聲音實(shí)證。

  通過聲音實(shí)證我們涉及的內(nèi)容非常多，聲音我們知道它有很多很多的特征，比如說像小學(xué)生，你可以回憶咱們之前提到的小學(xué)生，他的一個(gè)演變的過程，通過聲音的邏輯思維，這是普通人的狀態(tài)。第二，通過聲音的強(qiáng)度，這是處于進(jìn)入欲界定的狀態(tài)，你能聽到別人心中說話的聲音。聽到別人心中說什么，就是什么？欲界定的功夫，他在哪個(gè)階段下功夫的？在靜，他所觀察的觀察對(duì)象哪個(gè)特征？觀察聲音的強(qiáng)度這個(gè)特征，通過這個(gè)特征去入定，第三，通過聲音的生滅的特征，生滅特征我們住于思維本體，向如來藏方向發(fā)展，那么在這個(gè)地方是通過聲音的非邏輯