（圓覺師父接著說：）

  那么接下來我們剛才談到了，散亂要分為什么？意識為主導的散亂和潛意識為主導的散亂。潛意識為主導的散亂，它的特殊性表現(xiàn)形式就是什么？走神，走神也是我們當前狀態(tài)的，常見的一種思維現(xiàn)象。所以接下來我們要談關于走神。剛才我們談到散亂和專注，這兩種當前狀態(tài)，這兩種特殊思維現(xiàn)象，它們共同的地方都是什么？邏輯思維。

  邏輯性，正是因為它們都是建立在邏輯性的基礎上，所以這兩種狀態(tài)你都是很難使用的，你很難使用的，它會給你帶來的主要表現(xiàn)形式是意識。而你的實證的方向是要到潛意識狀態(tài)的，所以你很難直接使用它。你要想直接使用這兩種狀態(tài)，你必須滿足非邏輯性和絕對吸引力，但由于它本身是建立在邏輯思維基礎上，那么你就很難滿足這個條件了，絕對吸引力了。所以一般人是很難通過這兩種狀態(tài)去實證的。

  但是有沒有辦法？這個取決于未來了，就像在釋迦牟尼時期，釋迦牟尼給你展現(xiàn)一個神通，它具有無窮強大的吸引力，這個神通具有吸引力，一下子就入定了。你看到極樂世界的場景，這個場景就無窮大的，吸引力就一下子就入定了?；蛘呶磥淼氖澜缈茖W家都開始去實證了，這些科學家發(fā)明了一些很厲害的東西，聲光電的東西，就像電影院一樣，來到這種特殊的電影院，那么開關一開，那么電影院四周上邊下邊全部都展現(xiàn)什么？非常特殊的場景，你就一下子被吸引，就一下子入定。除非到這種程度，如果沒有這些機緣，那么你將非常難利用這兩種狀態(tài)。那么就必須思考我們該怎么樣去入定了，用我們當前狀態(tài)的特征入定了。

  接下來就讓我們了解一下走神。走神這個東西。那么它所呈現(xiàn)的在我們當前狀態(tài)，它所呈現(xiàn)的就是，他也被觀察對象的吸引力所吸引，第一，它有一定的吸引力，這是第一點，但是它的吸引力和專注相比它又差一點，如果它具有很強大的吸引力，它直接到專注，到不了走神，所以它有一定吸引力，如果它一點都沒吸引力，它也不可能走神，它有一定的吸引力。第二，這種吸引力同樣是邏輯性的，在這種情況下，你才可以進入什么？走神，這是在我們當前狀態(tài)。

  那么走神帶給我的體驗是什么？第一他也是什么？不知不覺，不知不覺的，這和專注一樣，專注剛才也是不知不覺的。然后你會進入這種狀態(tài)，你也可以感覺到什么？時間，就當你從這種狀態(tài)出來的時候，你突然會感覺到時間非?？臁５o你帶來的一種主觀體驗是什么？是一種昏沉。因為頭腦沒有專注那樣的清醒，這是他們兩個不同的地方。也就是其他兩個要素都是一樣的，唯一的不同地方就是這個地方了。

  那么很顯然，如果單純從它們的構(gòu)成要素來講，由于它們唯一的不同就在這個地方，所以你可以近似地認為，它也是一種形式的專注，只不過它不是我們說的標準的專注。但從構(gòu)成要素的角度講，它和專注只是錯了一點點，錯了一點點，這一點來自于哪？就來自于在扎根的地方，它有一定的吸引力，但是吸引力不夠強，單單是吸引力的問題差了一點點，所以最終得到的結(jié)果有所不同。那么它和專注在這諸多構(gòu)成要素中大致差不多，所以走神這個東西，如果你去研究它的話，它接近于一種專注。

  你比如說，有的人走神功夫厲害的很，他一走神半個小時，從這種狀態(tài)出來，他自己都嚇了一跳，哎怎么這么快，在那個走神的過程中，他表現(xiàn)得和專注一樣的。你比如說走神的時候別人喊他，他都聽不見的，別人大聲喊他他才聽見。你比如說小學生，小學生上課走神了，在想別的事情了，老師喊他，他沒聽見。于是老師用一個粉筆扔過去，扔過去打他的身體，接著他的身體馬上怎么樣？從走神中出來，為什么？因為身體和選擇性思維高頻活動狀態(tài)對應的，所以啪把他身體打一下，從這種狀態(tài)出來了，進入選擇性思維高頻活動狀態(tài)。

  因此走神，它也是一種特殊形式專注，所以說當了解這些之后，我們就和它進行對比，走神和一般的專注進行對比。這個專注，它的特點在哪兒？它是意識為主導，就是剛才談的意識為主導，那么走神呢，很顯然它是以潛意識為主導。潛意識為主導，它呈現(xiàn)的是一種潛意識的狀態(tài)，而我們的實證也是要到潛意識狀態(tài)。

  你的實證是由什么要素構(gòu)成的？你的實證是潛意識專注，那么它走神，我們剛才說了，它近似于也是一種專注，因為它和專注的要素是基本差不多的，從客觀的表現(xiàn)方面，它其實和專注也差不多。

  就像那兩個人，你面前有兩個人，張三李四兩個人，一個人是在專注的搞發(fā)明創(chuàng)造的，他坐在那里思考問題，一動不動的。另一個人是專注的走神的，他也一動不動的，他們兩個人都一動不動的，你怎么去判斷他？從客觀的角度講，你是很難準確的去判斷的，很難準確判斷。因為他們兩個都在思考問題的。就像那個軍事家一樣，軍事家一邊走路，一邊在干什么？在思考問題，這時候一邊抽煙，一邊思考問題。那么思考入迷的時候，他拿著煙定在那里了，那么你認為這毫無疑問是一種專注。那么另一個織著毛衣的那個人也是一邊走神，他一邊織毛衣一邊走神，走神過程中慢慢慢慢，不織毛衣定在那里了。

  所以這種情況下，你怎么去定義它？哪一個專注？哪一個走神？那么很顯然他們怎么樣？出現(xiàn)了交叉，出現(xiàn)了演變。所以說潛意識專注，走神這個東西，那么它你可以定義為潛意識專注，這個時候它是潛意識專注的前奏。

  因為它含有潛意識專注的所有的成分，所以它可以演化為一種專注。就像我們剛才談的女同志織毛衣，她一邊嫻熟的織毛衣一邊走神，邊織毛衣邊思考別的東西，織著織著定在那里了，一動不動，一動不動定在那里。那么這時候怎么樣？就完全演變?yōu)槲覀儶M義的專注。所以這種走神，由于它近似于潛意識專注，所以它能演變?yōu)槲覀儶M義這種專注。

  那么很顯然我們的實證，需要到高級狀態(tài)潛意識專注，那么在走神和專注，狹義的這種意識為主導的專注，在這里很顯然走神是最貼近于我們的定的，定是因為什么？我們說的潛意識的專注。

  因為它含有什么要素？第一，它含有潛意識的成分A，A這個條件具備了，第二個是B，只有B這個條件錯了一點點，錯在哪？錯在哪個地方？錯在走神的專注，它是有邏輯性的，錯在這里。而你這里的專注是非邏輯性的，也就是說你和這個走神僅僅只錯了一點點，僅僅只錯了一點點。