（圓覺(jué)師父接著說(shuō)：）

  這是我們從整體的角度和個(gè)體的角度去認(rèn)識(shí)，選擇性思維、認(rèn)識(shí)散亂，當(dāng)對(duì)散亂進(jìn)行進(jìn)一步了解之后，我們可以發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，當(dāng)小朋友去發(fā)現(xiàn)喜歡的事物之后，他馬上就去怎么樣？去玩這個(gè)喜歡的玩具他怎么樣？入迷，這叫什么？叫專注。他從散亂，剛才是散亂，他從散亂快速的轉(zhuǎn)化為什么？專注，快速的轉(zhuǎn)化為專注。于是在這里，我們就要思考一個(gè)問(wèn)題，為什么剛才還是散亂的？一下子就轉(zhuǎn)為專注了。

  那么接下來(lái)我們就對(duì)散亂進(jìn)行進(jìn)一步的深入認(rèn)識(shí)。那么在散亂的時(shí)候，你有哪些主觀的體驗(yàn)？在主觀體驗(yàn)方面，你的第一點(diǎn)是在散亂的時(shí)候你感覺(jué)到什么？頭腦相對(duì)是清醒的。這里我們重點(diǎn)是用平常大家以有意識(shí)思維為主導(dǎo)的散亂，不指潛意識(shí)散亂。那么在散亂的時(shí)候，你走在大街上，你的頭腦清醒的；你打籃球、打乒乓球當(dāng)然頭腦清醒的，這是在這方面。

  第二個(gè)你可以體驗(yàn)到什么？你的心，比較什么？念頭多，念頭比較多，一會(huì)想這個(gè)，一會(huì)想那個(gè)，他給你帶來(lái)一種主觀的感覺(jué)，叫什么？叫亂。會(huì)體驗(yàn)到這樣一種感覺(jué)。那么在這些感覺(jué)中，第一個(gè)感覺(jué)清醒，它是專注特有的一種體驗(yàn)。我們當(dāng)前狀態(tài)你有清醒狀態(tài)，有昏沉的狀態(tài)，那么它很顯然與那種昏沉狀態(tài)不相干了，它是專注特有的一種體驗(yàn)，尤其當(dāng)我們從某種特殊的專注狀態(tài)，狹義的專注狀態(tài)去出來(lái)的時(shí)候，你會(huì)體驗(yàn)到頭腦非常清醒。

  所以一定要了解，所有的專注有一個(gè)共同的特征叫清醒，所有從定中出來(lái)的人頭腦都是異常清醒。那么走在大街上的時(shí)候你的頭腦也是非常清醒的，你在打乒乓球、打籃球的時(shí)候頭腦也是異常清醒的。

  所以要了解人間的人天然具有什么？專注的成分，同樣的人間的人也有昏沉的成分，你有睡眠的。那么這兩種現(xiàn)象是介于哪個(gè)層次的？專注是介于天道的，昏沉是介于（阿飄）道的，所以人間的人是一只腳踏在天道一只腳踏在（阿飄）道的，人間的人是處在一個(gè)交叉的狀態(tài)。就像我們學(xué)數(shù)學(xué)的，你知道它處于一個(gè)交叉的狀態(tài)，這邊是天道，這邊是（阿飄）道的，這邊中間是人的，人處于這個(gè)狀態(tài)的。所以你有專注的成分，你有昏沉的成分。

  那么和你生活在一起的既有天人，也有（阿飄）道。天人只是生活的和你所處的層次稍高一點(diǎn)點(diǎn)，天道中里面的低級(jí)的天道，以及（阿飄）道中的高級(jí)的（阿飄）道是和人間的人生活在一起的。只不過(guò)他們?cè)谌碎g這個(gè)狀態(tài)下和你生活的稍稍有所不同，他的生活的位置，天道生活得高一點(diǎn)，（阿飄）道人生活在陰影里面，它不到陽(yáng)光下面的，就像你不喜歡到下雨的地方一樣。下雨天的時(shí)候你總要打個(gè)傘，看見(jiàn)下雨馬上就避雨了，雨天就避雨了，（阿飄）道人和你生活在一起，它天然會(huì)避陽(yáng)光的，看見(jiàn)陽(yáng)光他立刻離開(kāi)，跑到到那個(gè)陰影里面，你和他生活在一起。但是你們生活的場(chǎng)景不一樣，不過(guò)有一點(diǎn)就是，共同地方是你們交叉在一起。為什么交叉在一起？是由人間的人決定的，因?yàn)槿碎g的人。你有昏沉，你有專注，那么這種專注來(lái)自于什么？清醒。

  所以一定要了解，你的清醒是一種特殊形式的專注。那么很顯然散亂是一種特殊形式的專注，這種專注去怎么定義它，它是你在專注地使用某種思維功能，什么思維功能？就是選擇性思維，你在專注地使用選擇性思維，你選擇性思維頻率非常高。比如說(shuō)打籃球，打乒乓球，你的選擇性思維頻率非常非常高，沒(méi)有這么高的頻率，你是不可能去處于這種狀態(tài)的。同樣的道理，你走在大街上也是這樣的，你擁有個(gè)到處亂看的能力，你是在辨別選擇的，你邊走路，邊和同伴你們?cè)诮涣鞯?。你和人家同伴你們?cè)谵q論的，你在辯論的時(shí)候你頭腦是飛速的發(fā)展的。這種飛速的發(fā)展就是在使用選擇性思維的，就是在使用選擇性思維的。

  所以散亂是你在專注地使用選擇性思維，這種選擇性思維是在不同事件之間來(lái)回的跳躍，也就是說(shuō)它作用的對(duì)象不一樣，在不同事件來(lái)回跳躍。那么反過(guò)來(lái)，當(dāng)它作用于某一特定對(duì)象的時(shí)候，就成為我們普通人所講的那種特殊性的專注了。

  比如有的人在專注搞發(fā)明。他突然出來(lái)看到了，外面桌子上放著飯，放著飯菜，飯菜都涼了；或者專注的搞發(fā)明，他不小心拿著那個(gè)饅頭去蘸著那個(gè)墨水吃；或者高斯在搞研究的時(shí)候，他邊走路邊思考問(wèn)題的時(shí)候一下子撞到電線桿上了。那么這種專注是你的選擇性思維作用于某一特定的觀察對(duì)象，雖然作用于某一特定的觀察對(duì)象，但是在這個(gè)特定觀察對(duì)象的每一個(gè)發(fā)展的環(huán)節(jié)，仍然是選擇性思維。比如說(shuō)你做數(shù)學(xué)題，你思考這個(gè)數(shù)學(xué)題，但數(shù)學(xué)題的每一個(gè)步驟都是一個(gè)什么？ 選擇性思維。

  軍事家在一邊走路，一邊踱步一邊抽煙，然后在思考一個(gè)問(wèn)題定在那里了，剛開(kāi)始他在到處走動(dòng)，慢慢地怎么站在那里定住不動(dòng)了。那是因?yàn)槭裁?？他思考某一個(gè)事情，在思考的過(guò)程中，他的每一個(gè)環(huán)節(jié)仍然是選擇性思維高頻活動(dòng)狀態(tài)，所以從根本上講仍然是散亂。

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  但是因?yàn)樗饔糜谔囟ǖ氖挛锪耍越o他起名叫什么專注。那么很顯然，普通人的專注和散亂。那么他們僅僅只是觀察對(duì)象，不同觀察對(duì)象的問(wèn)題，但是他們的本質(zhì)都是選擇性思維，都是選擇性思維的高頻活動(dòng)狀態(tài)。那么從這點(diǎn)你可以了解，由于散亂是一種特殊形式的專注，所以他很快的就能轉(zhuǎn)為另一種形式的專注。

  小朋友走在大街上到處亂看，看見(jiàn)喜歡的事物他馬上過(guò)去然后開(kāi)始去玩這個(gè)玩具，時(shí)間過(guò)得飛快，他媽媽急得不得了，喊他要走，還在專注的玩。就是有時(shí)候他媽媽喊他都聽(tīng)不到，他非常專注，那他就很快的轉(zhuǎn)化這種專注，正是因?yàn)樗且环N專注，散亂本身就是一種專注，所以它才能快速的轉(zhuǎn)化為轉(zhuǎn)化為什么？另一種形式的專注。那么既然是專注，我們的實(shí)證也是需要怎么樣？專注的，所以我們要對(duì)他進(jìn)行研究，研究它是怎么樣轉(zhuǎn)化這種專注，而這種專注它又有哪些特點(diǎn)？

  于是我們來(lái)談，第二，狹義的專注。狹義的專注是由它發(fā)展而來(lái)，因?yàn)樗且环N特殊專注，然后會(huì)轉(zhuǎn)化為我們狹義的專注。而且這種轉(zhuǎn)化是非常快速的，是輕而易舉的，沒(méi)有什么難度，他就取決于觀察對(duì)象的吸引力。你對(duì)那件事物感興趣，你馬上就專注。

  就像皇帝在那里坐在龍椅上，他在聽(tīng)大臣的匯報(bào)工作。但是他對(duì)大臣匯報(bào)工作不當(dāng)回事，他不感興趣，他對(duì)這些東西絲毫不感興趣，但他對(duì)做木工感興趣。于是一邊聽(tīng)大臣匯報(bào)工作，一邊他看著他坐的座椅，龍椅，他覺(jué)得龍椅做的這么精美，然后他就專注的去研究龍椅了。