（圓覺師父今天繼續(xù)講新課，他站在講臺(tái)上朗聲說道：）

  大家好，咱們開始吧，今天咱們主要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)物質(zhì)。

  認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)于我們來說也是一個(gè)非常重要的問題，因?yàn)槲覀兩钤谖镔|(zhì)的世界里面，我們這個(gè)身體也是物質(zhì)。如果我們對(duì)于物質(zhì)要是認(rèn)識(shí)不夠深入、不夠充分的話，那么它會(huì)障礙我們的實(shí)證，甚至我們的生活它都會(huì)受影響的。但是反過來，如果我們對(duì)物質(zhì)就是有了深入的認(rèn)識(shí)，那么在這種情況下，我們是可以充分的通過物質(zhì)去進(jìn)行實(shí)證的。所以我們對(duì)深入物質(zhì)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也要做一個(gè)重要的課題去認(rèn)識(shí)。

  認(rèn)識(shí)物質(zhì)剛才我們說了它的一個(gè)重要性。了解重要性之后，接下來我們還需要了解一點(diǎn)。就是我們所談的物質(zhì)，不僅僅是我們當(dāng)前狀態(tài)的物質(zhì)，不僅僅是我們用肉眼眼睛看到的物質(zhì)，還包括其他層次的。用現(xiàn)代科學(xué)的話講就是多維度的多維的世界，是其他多維的世界的所有的物質(zhì)，用東方傳統(tǒng)文化講，包括天眼所看的物質(zhì)以及其他的鬼道的物質(zhì)等等，所以我們所談的物質(zhì)并不僅僅局限于人類所能看到的物質(zhì)，它包含一切的物質(zhì)。當(dāng)了解這些之后，我們就要對(duì)物質(zhì)進(jìn)行一個(gè)定義，因?yàn)橹挥卸x之后你才能夠真正的去進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)它。

  現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)也進(jìn)行定義，它的定義是按照心物的對(duì)立然后去定義的，從與物質(zhì)對(duì)立的思維的角度去進(jìn)行定義。因?yàn)槠胀ㄈ苏J(rèn)為心物是對(duì)立的，所以說它從對(duì)立面去進(jìn)行定義。那么在現(xiàn)代科學(xué)在哲學(xué)里面，物質(zhì)就是我們所認(rèn)識(shí)到的外界的一切事物它的基本的存在和它的一個(gè)規(guī)律。包含它的存在的規(guī)律都屬于客觀的物質(zhì)，因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)一般的物理學(xué)來說，在物質(zhì)的定義方面相對(duì)要寬泛一些。

  但是我們?cè)趯?duì)物質(zhì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的時(shí)候，按照東方傳統(tǒng)文化的定義，因?yàn)闁|方傳統(tǒng)文化能證入這個(gè)世界的本質(zhì)。所以它對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是從東方傳統(tǒng)文化的角度去進(jìn)行定義。物質(zhì)呢是相和相的作用，相和相的作用合在一起就是物質(zhì)，相呢我們知道呢，在如來藏狀態(tài)我們是能善分別諸法相，因?yàn)閷?duì)一切都清清楚楚。那么如果只有這樣的相但是沒有作用的話，也不能稱之為普通的物質(zhì)，因?yàn)槲覀儗?duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是從我們當(dāng)前角度去認(rèn)識(shí)的，是從我們當(dāng)前狀態(tài)。

  因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)一切理論的目的是干什么的，就是為了應(yīng)用，為了解決我們的問題的，所以我們對(duì)物質(zhì)定義的時(shí)候，從當(dāng)前狀態(tài)從思維衍生狀態(tài)從這個(gè)角度定義。從這個(gè)角度定義的話，那么物質(zhì)就是相和相的作用，這點(diǎn)其實(shí)和我們普通人對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)有點(diǎn)像，因?yàn)槠胀ㄈ藢?duì)物質(zhì)怎么認(rèn)識(shí)的。他也是從這個(gè)角度，相和相的作用。

  比如說我們看到外界一棵樹，你為什么認(rèn)為這個(gè)樹是真實(shí)的？因?yàn)槟隳芸吹剿邢嗦?，然后它能發(fā)生作用，你不小心撞到樹上撞的頭破血流的能發(fā)生這個(gè)作用。同樣你看到了一堆火，因?yàn)槭裁?？一堆火是真?shí)的，因?yàn)樗邢啵瑫r(shí)它有這個(gè)溫暖這樣的一種作用。發(fā)生這樣作用，所以我們認(rèn)為它是真實(shí)的，只要它只有相但沒有這種作用，那么你認(rèn)為這個(gè)東西是假的，是假的是個(gè)夢(mèng)幻泡影的東西。比如說你看那個(gè)投影，投影在墻上在那個(gè)熒幕上投了一個(gè)一堵墻或者一堆火，但它就不起到啥作用，對(duì)你來說這堆火沒意義的。它不可能讓你現(xiàn)在用來燒烤的，這個(gè)墻也比如說做了一個(gè)泡沫的一個(gè)墻，這個(gè)墻都完全無法阻礙你，所以它就不是真實(shí)的墻。同樣的道理，比如說在夢(mèng)中你也能看到那些墻啊，這些東西在夢(mèng)中發(fā)生作用，但你醒了之后說，啊那是夢(mèng)，他不是說我們現(xiàn)實(shí)的一個(gè)作用，你會(huì)這樣去認(rèn)為。

  所以說我們要了解就是，在東方傳統(tǒng)文化對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)呢，它是包含相和相的作用。如果只有相沒有作用，那談不上我們普通人所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)了，那么這樣我們就要從這樣的定義然后去認(rèn)識(shí)它。首先我們要認(rèn)識(shí)物質(zhì)生成的基礎(chǔ)，生成的基礎(chǔ)，這個(gè)生成的基礎(chǔ)呢是由它的定義而來的，也就是我們?cè)偃ビ懻撍臅r(shí)候，必須按照它的定義然后去討論。生成的基礎(chǔ)從心力的角度講是由什么？大悲心和執(zhí)著心。那么大悲心呢是和它的什么？相所關(guān)聯(lián)。你看我們?cè)谌鐏聿貭顟B(tài)我們能善分別諸法相，能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)，第一義而不動(dòng)。不動(dòng)指什么？就是沒這個(gè)作用。所以說我們要了解就是我們對(duì)于物質(zhì)的定義，在按照東方傳統(tǒng)文化是，東方傳統(tǒng)文化因?yàn)樽C入這個(gè)世界的本質(zhì)，是從東方傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，佛家的經(jīng)典對(duì)物質(zhì)進(jìn)行定義。能善分別諸法相于第一義而不動(dòng)，那么先就講的是一個(gè)諸法相，后面不動(dòng)指的是什么？非作用，不發(fā)生普通人的作用，這是它的一個(gè)特點(diǎn)。

  那么當(dāng)了解這些之后，我們對(duì)于物質(zhì)認(rèn)識(shí)就要從這兩個(gè)角度去進(jìn)行認(rèn)識(shí)了，也就是一切物質(zhì)它一定含有這兩個(gè)用我們現(xiàn)代話講就是成分了，就像化學(xué)成分一樣，用現(xiàn)代話講成分，一切物質(zhì)都含有這兩種成分。

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  但是我們?cè)谌フJ(rèn)識(shí)的時(shí)候，人類去認(rèn)識(shí)的時(shí)候，或者說在擴(kuò)展開來處于思維衍生狀態(tài)，人去認(rèn)識(shí)的時(shí)候呢，你很多時(shí)候是通過執(zhí)著心去認(rèn)識(shí)的。你比如說我們認(rèn)識(shí)外面的事物，你是通過什么？眼睛去認(rèn)識(shí)嘛，西方文化就是通過身體去認(rèn)識(shí)。通過身體認(rèn)識(shí)的時(shí)候，你的身體就是執(zhí)著心嘛，也就是說你使用了一個(gè)工具認(rèn)識(shí)，這個(gè)工具叫執(zhí)著心。你使用一個(gè)工具去認(rèn)識(shí)，這個(gè)工具叫執(zhí)著心，那么這個(gè)工具它有局限性，于是它只能認(rèn)識(shí)外界物質(zhì)和執(zhí)著心對(duì)應(yīng)的特征。我們學(xué)習(xí)過心物一體知道，它是按照心物一體的基本理論去認(rèn)識(shí)的。

  所以說你在認(rèn)識(shí)的時(shí)候，你只能認(rèn)識(shí)物質(zhì)的和執(zhí)著心對(duì)應(yīng)的特征，那么物質(zhì)就像一個(gè)山一樣，大山一樣，它有兩個(gè)方面構(gòu)成，一個(gè)是大悲心，一個(gè)是執(zhí)著心。由于你的問題，我們的眼睛你的眼耳鼻舌身，你去認(rèn)識(shí)它的時(shí)候，你是用執(zhí)著心認(rèn)識(shí)的。當(dāng)然身體是執(zhí)著心，然后你只能認(rèn)識(shí)和執(zhí)著心對(duì)應(yīng)的特征。比如說這個(gè)山，假設(shè)它是火，你就是只能認(rèn)識(shí)到這個(gè)火的。

  這是這個(gè)方面，由于我們用執(zhí)著心去認(rèn)識(shí)物質(zhì)，所以我們只能認(rèn)識(shí)物質(zhì)的執(zhí)著心對(duì)應(yīng)的特征，所以我們?cè)谡J(rèn)識(shí)這個(gè)火的時(shí)候，只能認(rèn)識(shí)火和我們對(duì)應(yīng)的特征。那么火的另一面的特征，它的清涼的特征我們用不了，所以理論上雖然我們知道火有清涼的一面，但是事實(shí)上你用不了的，用不了這個(gè)特征的。正是因?yàn)檫@樣，所以東方傳統(tǒng)文化佛家會(huì)告訴你，不能從物質(zhì)的角度去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，也就是說不能用身體認(rèn)識(shí)，不能通過物質(zhì)身體對(duì)應(yīng)的這樣的特征去認(rèn)識(shí)。

  所以說他會(huì)告訴你，第一要無眼耳鼻舌身，不能從這個(gè)地方認(rèn)識(shí)如來藏的狀態(tài)，要無眼耳鼻舌身，使眼耳鼻舌身完全不發(fā)揮作用。第二無色聲香味觸法，也就是無色聲香味觸法不能從這邊認(rèn)識(shí)。那么這句話，我們當(dāng)前大家普通人所能接觸到的物質(zhì)就全部拋棄了，因?yàn)槟阒荒苷J(rèn)識(shí)這一面嘛。擴(kuò)展開來包括各種定中的人，包括鬼道的人，大家認(rèn)識(shí)物質(zhì)事實(shí)上全部都是用執(zhí)著心