話說(shuō)在一個(gè)平行世界，這個(gè)世界崇尚修行打坐，人人都以成仙得道為最高目標(biāo)。在一個(gè)四周廣闊平坦的草原中間，有一座突起的高山，山腰白云繚繞。在山頂?shù)氖琅?，坐著師徒兩人。師父法?hào)圓覺(jué)，徒弟法號(hào)云虛子。師父乃一得道高人，常在閑暇時(shí)，回答弟子的提問(wèn)，以解除他們心中的各種疑惑。

  弟子問(wèn)：師父，我在山下時(shí)，也可說(shuō)是飽讀詩(shī)書(shū)，儒釋道的經(jīng)典也讀過(guò)不少，可是來(lái)到這，真正開(kāi)始修行打坐，您不是先教我怎么樣學(xué)打坐，而是讓我系統(tǒng)學(xué)理論，這是為什么呢？

  師父笑著回答：可能你覺(jué)得學(xué)過(guò)不少打坐修行的書(shū)，有佛家的，也有道家的，好像什么都懂了！那你為什么不在家自己修行，而要跑到我這來(lái)呢？

  弟子：一個(gè)是方法很多，我不知道用哪種，另一個(gè)是方法只說(shuō)個(gè)大概，沒(méi)有詳細(xì)的解說(shuō)，還有就是，我不知道方法背后的原理是什么，結(jié)果實(shí)際操作起來(lái)，還是一片茫然！

  師父：對(duì)，一般市面流行的書(shū)，無(wú)論佛家的，還是道家的，一個(gè)是缺乏系統(tǒng)性，很多的道理都是散落在不同的書(shū)里，需要我們自己選擇、串聯(lián)在一起，但初學(xué)者，沒(méi)有名師的指點(diǎn)，是很難完成的。

  另一個(gè)就是具體修行打坐的方法，它背后的原理，說(shuō)的很少，知其然，不知其所以然。

  修行的開(kāi)始，必須先樹(shù)立正知正見(jiàn)。就象一個(gè)人要到北京去，你必須知道怎么走是最近的，然后用什么交通工具是最快的。不然就是南轅北轍，盲修瞎練。

  弟子：師父弟子懂了。那不知師父先從哪里開(kāi)講呢？弟子洗耳恭聽(tīng)！

  師父：善哉，我就從宇宙的本源（如來(lái)藏）開(kāi)講吧。

  這個(gè)話題很大了，但是我們又不得不說(shuō)。因?yàn)槿绾位氐接钪娴谋驹?，是修行的重要目?biāo)。

  根據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛剛出生后，連走七步，每走一步腳下就長(zhǎng)出一朵圣潔的蓮花，然后他一手指天，一手指地作獅子吼：“天上天下，唯我獨(dú)尊”這句“唯我獨(dú)尊”的“我”，指的就是宇宙的本源。佛家稱(chēng)為“如來(lái)藏”，道家稱(chēng)之為“道”。

  無(wú)論我們能看到的有形世界，還是我們看不到的無(wú)形世界（能量），都是由宇宙本源在一定條件下，逐步衍生演變而來(lái)。

  在宇宙的本源狀態(tài)里，是無(wú)憂無(wú)慮，純樂(lè)無(wú)苦的，而且對(duì)本源以外，各維度世界的情況，是清清楚楚的。

  弟子：那請(qǐng)問(wèn)師父，我們這些凡人，怎么樣進(jìn)入宇宙本源狀態(tài)呢？

  師父：我們這些凡夫，都曾經(jīng)到過(guò)宇宙本源狀態(tài)，那曾經(jīng)是我們的故鄉(xiāng)！只是因?yàn)橛幸w驗(yàn)外面世界的好奇心，來(lái)到了現(xiàn)在這個(gè)豐富多彩的世界。

  大部分的人樂(lè)在其中，迷不知返，或者有的雖然有煩惱痛苦的時(shí)候，卻也根本不知道有個(gè)叫宇宙本源的地方，到那里就能夠擺脫一切的煩惱和痛苦。

  對(duì)于那些玩夠了，有悟性，想修行的人來(lái)說(shuō)，因?yàn)橐呀?jīng)忘記了故鄉(xiāng)的模樣，所以想重返故鄉(xiāng)，必須找一個(gè)知道故鄉(xiāng)的明師，才能在他的指引下，順利的返回故鄉(xiāng)。

  而靠自己?jiǎn)未颡?dú)斗，盲修瞎練，想返回故鄉(xiāng)，是很難很難的。

  而開(kāi)悟的明師，猶如老馬識(shí)途，他知道宇宙本源狀態(tài)，所以在他的引領(lǐng)下，必能少走彎路，直達(dá)本源。

  弟子：師父，我有個(gè)問(wèn)題感到有些不解。我們都曾在世界本源呆過(guò)，那么美好的地方，我們?yōu)槭裁匆x開(kāi)那個(gè)地方，而來(lái)到現(xiàn)在這個(gè)充滿(mǎn)煩惱的世界？

  師父：無(wú)論是宇宙的本源，還是由宇宙的本源而衍生演變的無(wú)數(shù)的世界，每個(gè)世界都各有自己特點(diǎn)和功能。宇宙的本源狀態(tài)，它也有自己的特點(diǎn)和功能，在這種狀態(tài)里，對(duì)外界的一切世界情況都清清楚楚的，但這只能是概念化抽象化的清楚，卻升起不了真實(shí)的體驗(yàn)。比如我們有喜怒哀樂(lè)的情緒狀態(tài)，但在宇宙的本源狀態(tài)，是沒(méi)有這種情緒化狀態(tài)的。所以在宇宙本源狀態(tài)的人，有體驗(yàn)外界真實(shí)情緒變化的心，經(jīng)過(guò)不斷的努力，和我們這個(gè)世界上的情緒狀態(tài)相應(yīng)（比如生氣，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的模擬生氣的動(dòng)作、姿態(tài)），突然間升起一種心力（執(zhí)著心），然后就離開(kāi)了本源狀態(tài)。離開(kāi)本源的狀態(tài)，也叫作本源的衍生狀態(tài)。